4. Elle est requise de prêter serment

Jeanne annonce d’emblée : — Je ne sais sur quoi vous me voulez interroger. Par aventure, vous pourriez me demander telles choses que je ne vous dirais pas. Ces réserves portent sur ses révélations, desquelles elles prévient qu’elle ne dira rien dût-on lui couper la tête, mais saurait avant huit jours […] si elle les devait révéler. Finalement, devant l’insistance de Cauchon, elle accepte de prêter serment les genoux fléchis, les deux mains posées sur le [missel], tout en réitérant qu’elle ne dévoilerait [pas] les révélations à elle faites.

5. Premier interrogatoire

Jeanne est interrogée sur son enfance. Elle raconte qu’on la nommait Jeannette mais qu’elle ne sait rien quant à son surnom ; qu’elle est née à Domrémy, qui fait un avec le village de Greux où est la principale église ; que son père était nommé Jacques d’Arc et sa mère Isabelle ; qu’elle fut baptisée dans l’église de Domrémy (marraines : Agnès, Jeanne, Sibille, et d’autres selon sa mère, parrains : Jean Lingue, Jean Barrey) ; que d’après son souvenir le prêtre s’appelait Jean Minet et vivrait encore ; qu’elle a aujourd’hui 19 ans, comme il lui semble ; que toute sa croyance lui vient de sa mère, qui lui apprit le Pater noster, l’Ave Maria et le Credo. Requise plusieurs fois de dire le Pater noster, elle répond qu’elle le dira volontiers, mais en confession.

6. Défense à Jeanne de sortir de sa prison

Sommée de renoncer à s’évader, elle refuse et se défend d’avoir jamais fait une telle promesse. Lorsqu’elle se plaint d’être incarcérée avec chaînes et entraves de fer, on lui rappelle ses précédentes tentatives d’évasion : — Il est vrai que je l’ai voulu et le voudrais encore, ainsi qu’il est licite à tout détenu ou prisonnier de s’évader.

Sont commis à sa garde trois Anglais, John Grey, John Berwoit et William Talbot, avec l’interdiction formelle de laisser quiconque conférer avec elle sans autorisation. Ils jurent la main sur les saints Évangiles.

1. Jeanne est introduite et requise de prêter le même serment que la veille

— Je le fis hier votre serment ; et il vous doit bien suffire. Sur l’insistance du juge elle consent à jurer sur ce qui toucherait la foi, mais oppose les mêmes réserves que la veille, pour conclure : — Je n’ai rien fait que par révélation.

2. Sur son enfance

Elle dit ignorer l’âge de son départ de la maison ; avoir appris à filer et coudre ; qu’elle vaquait aux besognes familières de la maison, et n’allait pas aux champs avec les brebis et autres bêtes12. Elle évoque son séjour de quinze jours à Neufchâteau chez une dénommée La Rousse. Sur sa pratique religieuse : dit se confesser au moins une fois l’an et communier à Pâques.

3. Sur sa voix

Déclare qu’elle vint pour la première fois à l’âge de treize ans et qu’alors elle eut grand peur. — Et vint cette voix sur l’heure de midi environ, en temps d’été, dans le jardin de son père ; explique qu’elle est accompagnée de clarté. Dit en outre que si elle était dans un bois, elle entendrait bien ses voix venir à elle. Décrit la voix digne ; la croit envoyée de la part de Dieu ; sut après l’avoir entendu trois fois que c’était la voix d’un ange ; refuse de détailler son aspect ; dit comment elle lui commanda de se bien gouverner et de fréquenter l’église pour le salut de son âme, et lui révéla qu’elle irait en France et lèverait le siège d’Orléans.

4. Sur son séjour à Vaucouleurs

Dit que sa voix l’envoya vers Robert de Baudricourt, capitaine de Vaucouleurs, car celui-ci l’équiperait ; qu’elle déplora alors ne savoir ni chevaucher ni mener guerre ; qu’elle alla trouver son oncle pour qu’il l’y conduise ; qu’une fois sur place elle reconnut Baudricourt grâce à sa voix ; qu’elle lui annonça devoir aller en France ; qu’il la repoussa deux fois, mais qu’à la troisième il la reçut, et l’équipa, ainsi que la voix l’avait prédit.

5. Sur le duc de Lorraine

Dit s’être rendue à son invitation avec sauf-conduit ; qu’il l’interrogea sur sa santé à quoi elle répondit qu’elle n’en savait rien ; mais qu’elle lui demanda son fils et des gens pour aller en France, avant de s’en retourner à Vaucouleurs.

6. Sur son départ de Vaucouleurs

Dit que Baudricourt lui donna une épée et une escorte : un chevalier, Jean de Metz, un écuyer, Bertrand de Poulengy et quatre serviteurs, qui jurèrent de la mener bien et sûrement ; qu’il la salua une dernière fois : — Va, et advienne que pourra ! ; qu’elle gagna la ville de Saint-Urbain et coucha en l’abbaye ; qu’elle passa par Auxerre où elle entendit la messe ; et que fréquemment entendait ses voix.

7. Sur son habit d’homme

Refuse de répondre qui le lui fit prendre, tergiverse, finit par dire que de cela elle ne chargeait personne.

8. Sur le duc d’Orléans13

Affirme que Dieu l’aime et qu’elle avait eu plus de révélations sur lui que sur homme vivant, excepté [son roi].

9. Sur sa lettre aux Anglais devant Orléans

En confirme la teneur (qu’ils s’en allassent) sauf à deux endroits : Rendez à la Pucelle au lieu de Rendez au roi et l’ajout des mots corps pour corps et chef de guerre.

10. Sur son arrivée à Chinon

Dit qu’elle arriva sans incidents ; fit halte à Sainte-Catherine-de-Fierbois d’où elle envoya prévenir le roi ; arriva à Chinon à midi et l’alla trouver après dîner.

11. Sur sa rencontre avec le roi

Dit qu’elle le reconnut grâce à sa voix et qu’elle lui annonça vouloir aller faire la guerre contre les Anglais ; évoque plusieurs apparitions et belles révélations mais refuse de les décrire : — Envoyez vers le roi, et il vous le dira. ; dit que les voix l’avaient assurée qu’elle serait reçue ; que les proches du roi, dont Charles de Bourbon, entendirent et virent les voix.

12. Sur sa voix

Dit l’entendre quotidiennement ; qu’elle ne lui demande d’autre récompense que le salut de son âme ; que le jour de l’assaut devant Paris sa voix lui avait demandé de demeurer à Saint-Denis, ce qu’elle aurait fait si des capitaines ne l’avaient emmenée contre sa volonté ; qu’elle fut blessée devant Paris où elle fit faire une escarmouche un jour de fête, et guérit en cinq jours.

1. Jeanne est requise de prêter serment

S’ensuivent les mêmes tergiversations que la veille et l’avant-veille. — Par aventure, vous me pourriez contraindre à dire telle chose que j’ai juré de ne dire point. Ainsi je serais parjure, ce que vous ne devriez vouloir. Cauchon la presse, elle l’avise de ne pas trop la charger : — J’ai assez juré par deux fois ; répond qu’elle dira volontiers la vérité sur sa venue en France, mais non sur tout ; que du reste huit jours ne suffiraient à tout dire. Cauchon s’obstine, elle élude, il la pousse et cherche à l’intimider ; elle finit par jurer, mais uniquement sur ce touchant le procès.

Répond qu’elle n’a rien mangé ni bu depuis midi la veille14.

2. Sur sa voix et ses révélations

Dit qu’elle a entendu sa voix au moins trois fois la veille, qu’elle en fut éveillée le matin, qu’elle ignore si celle-ci se trouvait dans sa chambre mais qu’elle était dans le château, qu’elle la remercia, non pas en s’agenouillant mais assise sur son lit en joignant les mains, qu’elle reçut conseil sur comment répondre aux juges : hardiment et Dieu la réconforterait ; avise Cauchon qu’il se met en grand danger car elle est envoyée de par Dieu ; dit que la voix ne s’est jamais contredite ; qu’elle vient parfois à sa demande, parfois spontanément ; qu’il lui arrive de ne pas la comprendre ; qu’elle ne répondra pas sur ce qui touche au roi, du moins pas avant quinze jours ; que ça lui est défendu et que ce ne sont pas les hommes qui le [lui] défendirent ; qu’elle croit aussi fermement qu’elle croit en la foi chrétienne que cette voix vient de Dieu, et sur son ordre, mais qu’elle n’en dira pas plus de peur de lui déplaire ; affirme avoir reçu la veille de nouvelles révélations sur le roi qu’elle aimerait lui communiquer, dût-elle ne plus boire de vin jusqu’à Pâques15.

Interrogée si elle ne pourrait pas charger ses voix du message, répond que si cela plaisait à Dieu elle en serait bien contente et ajouta qu’elle ne saurait rien faire sans la grâce de Dieu ; refuse [avec insolence, dit une note en marge du manuscrit] de répondre si elle eut révélation qu’elle s’échapperait de prison ; dit n’avoir point compris tous les conseils de la veille au soir ; réaffirme que la voix est toujours accompagnée de clarté ; ne veut rien dire d’autre sinon que cette voix est bonne et digne ; demande à ce qu’on lui soumette par écrit les questions auxquelles elle n’a pas répondu ; refuse de répondre si la voix est dotée d’yeux et de vue16 : — On pend bien quelquefois les gens pour avoir dit vérité.

3. Interrogée si elle pense être en la grâce de Dieu

Répond : — Si je n’y suis, Dieu m’y mette, si j’y suis, Dieu m’y garde ; ajoute qu’elle croit que la voix ne viendrait plus dès lors qu’elle serait en état de péché.

4. Sur son enfance

Dit qu’elle avait treize ans lors de la première apparition ; acquiesce avoir joué aux champs avec les autres enfants.

5. Sur les Bourguignons

Dit que ceux de Domrémy ne tenaient pas leur parti ; qu’elle n’en connaissait qu’un et eût bien voulu qu’il eût la tête coupée s’il eût plu à Dieu ! ; que ceux de Maxey étaient Bourguignons, et que les enfants de Domrémy se battaient contre ceux de Maxey et revenaient parfois bien blessés et sanglants ; qu’elle n’aima pas les Bourguignons depuis qu’elle comprit que sa voix était pour le roi de France ; que dès l’enfance elle désira que son roi eût son royaume ; que les Bourguignons auront guerre, s’ils ne font ce qu’ils doivent, et le sait par sa voix. Interrogée si elle sut aussi que les Anglais allaient venir en France : répond qu’ils y étaient déjà lorsque lui vinrent ses voix.

6. Sur son départ de Domrémy

Interrogée si elle aurait préféré être un homme quand elle sut qu’elle devrait aller en France ? dit qu’ailleurs elle avait répondu.

7. Sur son enfance

Répète que depuis qu’elle fut plus grande elle ne menait pas souvent les bêtes aux champs, mais qu’il lui arrivait de les conduire à un château nommé l’Île, par crainte des gens d’armes.

8. Sur l’arbre aux fées, la fontaine, le bois chênu

Dit avoir vu des malades guérir de l’eau de la fontaine mais sans savoir si c’en était la cause ; que l’arbre était un grand hêtre qui appartenait au chevalier Pierre de Bourlemont ; qu’elle y jouait avec ses amies, y accrochait des couronnes de fleurs pour Notre-Dame, y a peut-être dansé ; que des anciens disaient que les dames fées s’y rendaient ; que sa marraine, la femme du maire Aubery, affirmait les y avoir vues ; qu’elle-même ignore si c’était vrai ou non, et qu’elle ne vit jamais rien ; qu’elle n’y alla plus jouer dès qu’elle sut qu’elle devrait aller en France ; qu’on voit le bois chênu depuis la porte de sa maison, à moins d’une demi-lieue ; qu’elle ne sait rien au sujet des fées ; que son frère lui rapporta qu’une rumeur disait que c’était à l’arbre aux fées qu’elle avait pris son fait, ce qu’elle lui démentit ; que lorsqu’elle vint auprès du roi on la questionna sur l’existence d’un bois chênu, car il y avait prophétie disant que devers ce bois devait venir une pucelle qui ferait merveille, mais qu’elle n’y prêta foi.

9. Sur son habit d’homme

Répond que si on lui donnait un habit de femme elle le mettrait et s’en irait ; autrement non.

1. Le tribunal demande à Jeanne de prêter serment

S’en suit le même échange qu’aux séances précédentes : — Vous devez vous en contenter, car j’ai assez juré.

2. Sur sa santé

Interrogée si elle se porte bien depuis samedi, répond : — Du mieux que j’ai pu. ; assure avoir jeûné durant ce Carême.

3. Sur sa voix

Dit qu’elle l’a beaucoup entendue depuis la dernière séance, et même pendant, mais moins distinctement que dans sa cellule et que celle-ci l’enjoignait à répondre hardiment ; qu’elle la consultait sur les questions que les juges poseraient ; qu’elle répondra volontiers de tout ce que Dieu l’autorisera à révéler ; qu’en particulier elle ne dirait rien des révélations au roi sans l’autorisation explicite de sa voix ; qu’elle ne serait pas tranquille si elle répondait sur un point sans l’avoir consultée.

4. Sur ses saintes

Dit que la voix est celle de sainte Catherine et de sainte Marguerite, dont les figures sont magnifiquement couronnées ; qu’elle les reconnaît bien l’une de l’autre, à leur manière de saluer et parce qu’elles se sont nommées ; qu’elles la gouvernent depuis sept ans ; refuse de décrire leur habit, leur âge, si elles parlent ensemble ou à la suite ; dit avoir oublié laquelle apparut la première ; et renvoie plusieurs fois à son interrogatoire de Poitiers17.

5. Sur saint Michel

Dit que c’est lui qui vint le premier lorsqu’elle avait treize ans environ ; interrogée sur sa voix, répond qu’elle n’a point parlé de voix mais d’un grand confort venant de lui ; dit qu’il était accompagné des anges du ciel, qu’elle les vit de ses yeux aussi bien comme je vous vois vous et qu’elle pleurait lorsqu’ils partaient ; ajoute qu’elle ne vint en France que du commandement de Dieu ; refuse de répondre sur la figure de saint Michel et sur ce qu’il lui dit.

6. Sur ses voix

Dit qu’elle n’a pas l’autorisation de communiquer ce qui lui a été révélé ; qu’elle n’en n’a instruit que le roi, car cela le concernait. Interrogée d’où lui vient sa conviction que les voix viennent de Dieu, répond : — Ce sont saintes Catherine et Marguerite, croyez-moi si vous le voulez !. Interrogée comment elle décide de répondre à certaines questions mais pas à d’autres, répond qu’elle consulte ses voix ; assure qu’elle aimerait mieux être tirée par les chevaux [écartelée] que d’être venue en France sans le congé de Dieu.

7. Sur son habit d’homme

Répond que c’est peu de chose, que personne ne le lui a suggéré, et qu’elle n’a pris cet habit, ni rien fait, que par commandement de Dieu et de ses anges. Le considère-t-elle licite ? — Tout ce que j’ai fait est par commandement de Dieu ; et s’il m’eût enjoint d’en prendre un autre, je l’aurais pris. ; nie l’avoir pris par ordre de Baudricourt ; a-t-elle bien fait ? répond que tout ce qu’elle a fait par commandement de Dieu elle croit l’avoir bien fait.

8. Sur sa voix

Répond que lorsqu’elle venait il y avait beaucoup de lumière de toute part.

9. Sur son entretien avec le roi

Interrogée s’il y avait un ange sur la tête du roi, répond : — Par Notre Dame ! s’il y était, je l’ignore et ne l’ai point vu. ; confirme qu’il y avait de la lumière, cinquante torches, sans compter la lumière spirituelle. Interrogée comment son roi ajouta foi à ses dires, répond qu’il avait bonnes enseignes [bons signes] et par les clercs qui l’interrogèrent pendant trois semaines à Chinon et à Poitiers. Interrogée sur les révélations à son roi, répond : — Vous ne les aurez pas de moi cette année !

10. Sur son arrivée à Chinon

Dit qu’elle fit halte à Sainte-Catherine-de-Fierbois où elle entendit trois messes dans la journée ; qu’elle écrivit au roi pour lui demander d’être reçue et pour lui annoncer qu’elle venait à son secours, savait de bonnes choses sur lui et saurait le reconnaître entre tous les autres.

11. Sur son épée

Dit qu’elle avait l’épée reçue à Vaucouleurs quand, à Tours ou à Chinon, ses voix lui en signalèrent une autre, cachée derrière l’autel de l’église de Sainte-Catherine-de-Fierbois et ornée de cinq croix ; qu’elle l’envoya chercher ; que sitôt que l’épée fut découverte, les gens d’Église du lieu la frottèrent et aussitôt la rouille tomba sans effort, et ils la lui envoyèrent ; qu’elle ne la fit pas bénir ; qu’elle l’aimait bien car trouvée en l’église de Sainte-Catherine qu’elle aimait bien ; qu’elle ne pense pas l’avoir posée sur l’autel pour qu’elle soit mieux fortunée ; qu’elle la garda jusqu’au départ de Saint-Denis, après l’assaut de Paris ; que ce n’est pas celle offerte à Saint-Denis, ni celle qu’elle portait au moment de sa capture, laquelle avait été prise à un Bourguignon et était bien bonne à donner de bonnes baffes et de bonnes torgnoles18 ; qu’elle ne dira pas où elle se trouve ; que ses frères gardent ses biens, épées, chevaux et autres choses valant plus de 12 000 écus.

12. Sur son étendard19

Le décrit blanc semé de lis, figurant [Dieu tenant] le monde entouré de deux anges et les noms Jhesus Maria ; dit préférer quarante fois son étendard à son épée ; qu’elle l’a fait faire, comme le reste, du commandement de Dieu ; qu’elle le portait pendant les assauts pour éviter de tuer quelqu’un, et qu’elle n’a d’ailleurs jamais tué personne.

13. Sur la libération d’Orléans

Dit que le roi lui avait confié 10 ou 12 000 hommes ; décrit son arrivée dans la ville, puis les combats ; dit qu’elle avait annoncé, d’après révélations, la levée du siège et qu’elle serait blessée ; qu’elle le fut au cou, lors de l’assaut à la bastille du Pont où elle posa l’échelle en premier ; qu’elle continua à combattre ; qu’elle fut guérie en quinze jours, réconfortée par sainte Marguerite.

14. Sur le siège de Jargeau

Assume le refus d’accorder un délai aux Anglais pour se retirer.

1. Jeanne est requise de prêter serment

Tergiverse comme précédemment, et finit par jurer : — De ce que je saurai, qui touche le procès, volontiers dirai la vérité, et vous en dirai tout autant que j’en dirais si j’étais devant le pape de Rome !

2. Sur les trois papes20

Interrogée sur quel pape elle croit être le vrai, répond en demandant s’ils étaient deux ; reconnaît avoir échangé par écrit avec le comte d’Armagnac. Lecture est faite d’une lettre du comte et d’une réponse de Jeanne [Lettres reproduites aux articles 27 et 29 de l’acte d’accusation] ; elle les atteste en partie ; confirme que le comte l’interrogea sur les trois papes ; nie avoir répondu à ce sujet, et affirme que sa promesse d’une réponse future concernait une autre question non reproduite ici ; croit personnellement qu’il faut obéir à notre Saint Père le pape qui est à Rome.

3. Sur les noms Jhesus Maria et la croix dont elle marquait ses lettres

Répond parfois les mettre et parfois non ; précise qu’une croix sur une lettre indiquait à son parti qu’il fallait comprendre le contraire.

4. Sur sa lettre aux Anglais devant Orléans21

Lecture en est faite [la lettre est reproduite à l’article 22 de l’acte d’accusation]. Elle la confirme sauf trois points : Rendez à la Pucelle au lieu de Rendez au roi et l’ajout de chef de guerre et de corps pour corps ; dit qu’elle la dicta elle même ; qu’elle fut juste montrée à certains de son parti avant d’être envoyée.

5. Sur l’avenir des Anglais en France

Annonce qu’avant sept ans ils perdront beaucoup et que les Français auront grande victoire22 ; que ses saintes le lui révélèrent, et qu’elle fût alors bien fâchée d’un si long délai ; qu’elle le sait aussi bien qu’elle sait que [Cauchon] est devant elle. Interrogée quand cela arrivera, répond qu’elle ne sait le jour ni l’heure, ni l’année ; nie avoir dit à son garde John Grey que cela serait avant la Saint-Martin d’hiver [11 novembre], mais que d’ici là on verrait bien des choses.

6. Sur ses saints et saintes

Dit ne plus se souvenir si saint Michel lui vint accompagné de saint Gabriel ; confirme avoir entendu ses saintes depuis la dernière séance et qu’il n’est jour qu’elle ne les entende ; dit les voir toujours sous la même forme, leurs figures couronnées bien richement, mais n’évoque pas leur habillement ; qu’elle sait qu’une apparition est homme ou femme à sa voix et parce qu’elles le lui disent ; qu’elle voit les visages mais n’a pas mémoire des corps ; qu’elles parlent très bien et bellement, et le langage de France. Interrogée si sainte Marguerite parle anglais, répond : — Pourquoi parlerait-elle anglais puisque n’est du parti des Anglais ?

7. Sur ses anneaux

— Vous en avez un de moi ; rendez-le-moi ! ; dit que les Bourguignons lui en ont pris un autre ; que celui-là, sans pierre et marqué des noms Jhesus Maria, lui fut donné à Domrémy par son père ou sa mère ; que l’autre lui fut offert par son frère ; demande à ce qu’il soit remis à l’Église ; affirme n’avoir jamais guéri personne avec un anneau.

8. Sur ses saintes

Répond ignorer si elles lui parlèrent près de l’arbre, mais dit qu’elle le firent près de la fontaine ; qu’elle les y entendit bien, mais ne se souvient plus de leurs propos. Interrogée si elles lui firent quelques promesses, répond que oui, par le congé de Dieu, mais que ce n’est pas du tout de votre procès ; dit que ses saintes lui ont annoncé que le roi serait rétabli, promis qu’elle-même serait conduite au Paradis, mais refuse de révéler une autre promesse qui ne concerne pas le procès, mais la dira avant trois mois.

Interrogée si elles lui avaient annoncé qu’elle serait délivrée avant trois mois, répond : — Ce n’est pas de votre procès ; cependant ne sais quand serai délivrée, et ajoute que ceux qui la veulent ôter de ce monde pourraient bien s’en aller avant elle. Le tribunal insiste, répond : — Reparlez m’en dans trois mois. Et demandez aux assesseurs si cela concerne mon procès. Les assesseurs délibèrent, concluent que cela concerne le procès et la somme de répondre : elle requiert un délai. Interrogée si ses saintes lui défendent de dire la vérité, répond que ce qui concerne son roi n’est pas du procès, mais qu’elle sait qu’il gagnera le royaume de France ; dit aussi qu’elle serait morte sans leur réconfort quotidien.

9. Sur sa mandragore

Nie en n’avoir jamais eu ; dit en avoir entendu parler au village comme d’une chose dangereuse, enterrée sous un coudrier [noisetier] en un lieu qu’elle ignore ; qu’elle ne croit pas en son pouvoir de faire venir l’argent ; nie que ses voix en aient jamais parlé.

10. Sur saint Michel

Interrogée sur sa figure, répond qu’elle ne lui vit pas de couronne et de ses vêtements, rien ne sait ; était-il nu ? : — Pensez-vous que Notre Seigneur n’ait de quoi le vêtir ? ; avait-il des cheveux : — Pourquoi les lui aurait-on coupés ? ; dit qu’elle ignore s’il a des cheveux ou porte une balance23 ; qu’elle ne l’a plus vu depuis son départ du château du Crotoy ; qu’elle a grande joie quand elle le voit ; et lui semble, quand elle le voit, qu’elle n’est pas en péché mortel.

11. Sur ses saintes

Dit qu’elles la font volontiers confesser à tour de rôle et de temps à autre ; qu’elle ignore si elle est en péché mortel, mais ne pense pas avoir jamais rien fait pour.

12. Sur le signe donné au roi

— Je vous ai toujours répondu que vous ne le tirerez pas de ma bouche. Allez lui demander ! ; répète qu’elle dira certaines choses et d’autres non. Les juges insistent, Jeanne résiste ; dit avoir promis d’elle-même à ses saintes de garder le secret car trop de gens le lui eussent demandé. Interrogée si le roi était seul lors du signe, répond que oui et que les autres étaient à distance ; lui a-t-elle vu une couronne ? refuse de répondre car ce serait se parjurer ; avait-il une couronne à Reims : répond qu’il mit celle qu’il trouva24, mais qu’une mille fois plus riche lui fut apportée plus tard et qu’il aurait pu l’avoir pour le sacre s’il avait attendu.

1. Jeanne prête serment

— Comme autrefois j’ai fait.

2. Sur ses saints

Interrogée d’où vient son affirmation que saint Michel a des ailes quand elle n’a vu ni son corps ni celui des saintes ? dit avoir déjà répondu ; qu’elle sait qu’ils sont saints et saintes du paradis. Interrogée si elle vit autre chose que leurs visages, refuse de répondre : — J’aimerais mieux que me fissiez trancher le cou ! ; mais dit qu’elle parlera volontiers de tout ce qui touche au procès ; dit que saint Michel et saint Gabriel ont des têtes naturelles, qu’elle les a vus de ses yeux vus, tels que Dieu les forma, et qu’elle croit que ce sont eux aussi fermement que Dieu est.

3. Sur sa délivrance

Interrogée si elle savait par révélation qu’elle s’échapperait, répond : — Cela ne touche votre procès. Voulez-vous que je parle contre moi ? ; dit ne savoir rien d’autre, ni le jour ni l’heure, sinon qu’elle serait délivrée.

4. Sur son habit d’homme

Interrogée sur ce qu’en a dit le roi, renvoie à l’interrogatoire de Poitiers ; les clercs ? leur dit qu’elle l’avait pris à Vaucouleurs ; la reine ? ne se rappelle plus ; lui a-t-on jamais demandé de déposer son habit d’homme dans l’entourage du roi ? refuse de répondre ; le lui a-t-on demandé à Beaurevoir ? oui, mais a refusé sans le congé de Notre Seigneur ; aussi refusa-t-elle les habits de femme offerts par la demoiselle de Luxembourg et la dame de Beaurevoir, tout en précisant que si elle avait dû changer d’habits, elle l’eût plutôt fait à la requête de ces deux dames que d’autres dames qui soient en France, sa reine exceptée ; de même refusa-t-elle d’en prendre à Arras, à la requête de Jean de Pressy et de quelques autres. Pense-t-elle pécher en portant un habit d’homme ? répond qu’elle obéit à Dieu ; quand et par qui Dieu le lui demanda ? refuse de répondre.

5. Sur les panonceaux25

Dit que certains seigneurs en firent faire à l’image de son étendard ; était-ce pour leur porter bonheur ? répond qu’elle leur disait plutôt d’entrer hardiment parmi les Anglais, et elle-même y entrait ; qu’elle leur disait aussi ce qui était advenu et adviendrait encore. Interrogée si de l’eau bénite fut jetée sur les panonceaux, répond l’ignorer, et que si ce fut fait, ce n’a pas été sur [son] commandement ; inscrivaient-ils Jhesus Maria dessus ? l’ignore ; organisa-t-elle des processions autour d’églises avec les panonceaux ? répond que non, ni ne l’a vu faire. À Jargeau avait-elle mis quelque chose de rond derrière son heaume ? répond : — Par ma foi, il n’y avait rien.

6. Sur frère Richard26

Dit qu’elle le vit pour la première fois à Troyes ; qu’il s’avançait vers elle en faisant des signes de croix et en jetant de l’eau bénite, et qu’elle lui dit : — Approchez hardiment, je ne m’envolerai pas !

7. Sur des portraits d’elle

Répond qu’elle n’en vit un qu’une fois à Arras, entre les mains d’un Écossais, la représentant en armure, agenouillée devant son roi à qui elle présentait une lettre.

8. Sur un tableau chez son hôte à Orléans

représentant trois femmes et la devise Justice, Paix, Union27

Répond qu’elle n’en sait rien.

9. Sur des messes ou prières dites pour elle

Dit n’en avoir jamais commandées ; mais pense qu’on n’a point fait de mal en priant pour elle.

10. Sur le fait qu’elle se dise envoyée de Dieu

Interrogée si ceux de son parti le croient, répond : — Ne sais s’ils le croient, et m’en attends à leur courage, mais s’ils ne le croient, je suis bien envoyée de par Dieu ! ; et que ceux qui le croient n’ont point été abusés.

11. Sur les manifestations de piété à son égard

Dit qu’elle n’y était pour rien et laissait venir à elle les pauvres gens, qui la baisaient ou touchait ses vêtements ; nie les révérences des Troyens à son entrée ; ne sait rien d’un sermon de frère Richard ; dit n’avoir jamais couché à Troyes ; qu’elle souleva un enfant pour son baptême en cette ville, deux à Saint-Denis, et ne se souvient plus pour Reims et Château-Thierry ; qu’elle donnait aux fils le nom de Charles, aux filles celui de Jeanne ou comme les mères le voulaient ; qu’elle laissa toucher et baiser ses anneaux sans préjuger des intentions.

12. Sur un fait d’armes à Château-Thierry28

Répond que c’est une calomnie des Anglais.

13. Sur le sacre à Reims :

Dit que le roi donna des gants aux chevaliers29 ; que son étendard fut près de l’autel en l’église ; qu’elle ignore si frère Richard le tint.

14. Sur sa piété

Répond qu’elle se confessait et communiait souvent depuis son départ ; qu’elle reçut ces sacrements en habit d’homme, mais n’a point mémoire de les avoir reçus en armes.

15. Sur la jument de l’évêque de Senlis

Interrogée pourquoi elle la lui prit, répond qu’elle lui fut payée ; ajoute que la bête étant peu endurante, elle la lui rendrait volontiers s’il la réclamait.

16. Sur l’enfant de Lagny qu’elle ressuscita

Dit qu’elle se joignit à une prière de femmes devant l’église pour un mort-né de trois jours, qu’il bâilla, reprit couleur, fut baptisé, mourut peu après et put être enterré en terre sainte [c’est-à-dire dans un cimetière] ; ignore si on lui attribua la résurrection.

17. Sur Catherine de La Rochelle30

Dit l’avoir vu à Jargeau et à Montfaucon ; qu’elle ne crut pas à ses histoires de dame blanche qui la visitait, et qu’elle lui conseilla plutôt de retourner vers son mari faire son ménage et nourrir ses enfants ; que ses saintes lui confirmèrent qu’il n’y avait que folie, et que c’était tout néant ; que ladite Catherine et frère Richard en furent très mal contents ; qu’elle passa deux nuits dans son lit à attendre avec elle sa dame blanche mais ne vit rien ; que Catherine lui déconseilla l’assaut de La Charité-sur-Loire et préférait aller trouver le duc de Bourgogne pour faire la paix ; mais qu’il lui semblait à elle qu’on n’y trouverait point de paix, si ce n’était par le bout de la lance.

18. Sur l’assaut de La Charité

Nie avoir aspergé les fossés d’eau bénite ; nie avoir ordonné l’assaut par révélation ; dit qu’elle aurait préféré ne pas y aller mais s’est laissée convaincre par les gens d’armes.

19. Sur sa détention à Beaurevoir

Dit y avoir passé quatre mois ; qu’elle fut fâchée d’apprendre que les Anglais venaient pour la prendre ; que ses voix lui défendirent de sauter, mais que de peur d’être prise, elle sauta et fut blessée ; que sainte Catherine lui annonça qu’elle guérirait et que ceux de Compiègne, pour qui elle priait toujours, auraient secours ; qu’après son saut on la crut morte ; qu’elle aurait mieux aimé rendre son âme à Dieu que d’être en la main des Anglais ; nie avoir blasphémé sous la colère ni avoir jamais maugréé saint ou sainte.

20. Sur son passage à Soissons

Interrogée si elle renia Dieu ou menaça de tailler en pièces le capitaine de la ville, répond n’avoir jamais renié ni saint ni sainte et que ceux qui l’ont rapporté ont mal entendu.

1. Jeanne est requise par Cauchon de prêter serment

— Je vous promets que je dirai la vérité sur ce qui touche votre procès ; et plus vous me contraindrez de jurer, plus tard vous la dirai. La Fontaine commence l’interrogatoire.

2. Sur sa prise à Compiègne

Dit qu’elle venait de Crépy-en-Valois ; qu’elle entra secrètement dans la ville le matin, et fut prise le soir même ; qu’elle ne se souvient pas si lors de sa sortie on sonna les cloches. Interrogée si elle fit cette sortie sur le commandement de sa voix, répond que non, qu’il lui fut seulement révélé, lorsqu’elle était à Melun, qu’elle serait prise avant la Saint-Jean31 et qu’ainsi fallait que fût fait ; qu’elle interrogea ses voix sur l’heure de sa capture et leur demanda la mort plutôt que la prison, mais quelles lui répondirent de prendre tout en gré ; dit que si elle avait su qu’elle serait prise lors de sa sortie elle n’y fût pas allée à moins d’en avoir le commandement, mais que ce jour-là elle n’eut ni révélation de sa capture ni commandement de sortir ; décrit comment elle repoussa les Bourguignons par deux fois et à la troisième fut prise à revers par des Anglais.

3. Sur son étendard

Dit qu’elle n’en eut jamais qu’un, représentant le monde et deux anges ; qu’elle le fit faire sous commandement de ses saintes ; qu’elle devait le porter hardiment ; qu’elle ignore sa signification.

4. Sur son blason

Répond n’en avoir pas eu mais que le roi donna des armes à ses frères : un écu d’azur, deux fleurs de lis d’or et une épée au milieu, don qui fut fait sans sa requête et sans révélation.

5. Sur ses richesses

Répond que lorsqu’elle fut prise, elle était sur l’un de ses chevaux payés avec l’argent du roi. Interrogée si elle reçut d’autre richesse du roi, répond qu’elle ne demandait rien sinon bonnes armes, bons chevaux, et de l’argent pour payer les gens de son hôtel ; a-t-elle un trésor ? répond que ses frères ont 10 ou 12 000 écus du roi, ce qui est peu pour faire la guerre.

6. Sur le signe donné au roi

Répond qu’il est beau et honoré et bien croyable32. Interrogée pourquoi elle refuse de le montrer, alors qu’elle-même demanda un signe à Catherine de La Rochelle, répond que si Catherine avait auparavant montré son signe à notable gens comme elle-même montra le sien à l’archevêque de Reims, Charles de Bourbon, le sire de la Trémouille, le duc d’Alençon, etc., elle n’aurait pas exigé de le voir elle-même, et que d’ailleurs ses voix l’avaient prévenue de la supercherie ; dit que le signe est encore visible, qu’il est au trésor du roi et durera mille ans et plus ; refuse de répondre s’il s’agit d’or, d’argent ou de pierre précieuse, mais que le signe qu’il leur faudrait à eux c’est que Dieu me délivre de vos mains ; que ses voix lui avait promis un signe pour sa rencontre avec le roi ; qu’après qu’il l’eut vu, elle se sentie soulagée et s’agenouilla ; que ce fut un ange qui donna le signe au roi ; que les clercs cessèrent de douter lorsqu’ils eurent su le signe. Interrogée si des gens d’Église ont vu le signe, répond qu’elle sut qu’après avoir quitté le roi plus de trois cents personnes virent ledit signe.

1. Jeanne est requise par Cauchon de jurer

Elle jure avec ses réserves habituelles puis est interrogée par La Fontaine.

2. Sur le signe donné au roi

Dit que l’ange qui apporta le signe demanda au roi de mettre Jeanne en besogne et annonça que le pays serait aussitôt allégé ; que cet ange est le même que celui qui lui apparut la première fois ; dément qu’il lui ait jamais fait défaut, car si elle fut prise c’est qu’il le plut à Dieu, et dit qu’au contraire l’ange la réconforte.

3. Sur ses voix

Dit que ses saintes viennent tantôt spontanément, tantôt à son appel ; qu’elles n’ont jamais manqué. Interrogée si saint Denis lui était apparu, répond que non, à ce qu’elle sache.

4. Sur sa virginité

Dit qu’elle la promit à ses saintes. Interrogée sur son procès matrimonial à Toul, répond que ce n’est pas elle qui fit citer l’homme, mais lui qui la fit citer ; qu’elle ne s’était pas engagée ; qu’elle avait fait vœu de virginité à treize ans dès sa première vision ; que ses voix l’avaient assurée qu’elle gagnerait son procès de Toul.

5. Sur ses voix

Dit qu’elle n’en parla à personne, pas même à son curé, avant de s’en ouvrir à Baudricourt puis au roi ; qu’elle fit ainsi non par contrainte de ses voix, mais par crainte que les Bourguignons ou son père l’empêchassent de partir.

6. Sur son départ de la maison paternelle

Dit que ce fut la première fois qu’elle désobéit à ses parents, mais qu’ils lui ont pardonné depuis. Interrogée si elle pense avoir péché, répond que puisque Dieu le commandait, il fallait le faire, et qu’elle serait partie même si elle eût eu cent pères et cent mères ou eût été fille de roi ; confesse toutefois que ses voix eussent préféré qu’elle les avertisse.

7. Sur ses saints

Dit faire révérence à saint Michel et aux anges, qui viennent souvent parmi les chrétiens sans qu’ils soient vus. Interrogée si elle reçut lettres d’eux, demande délai pour répondre. Interrogée s’ils l’appelaient : fille de Dieu, fille de l’Église, la fille au grand cœur, répond qu’avant Orléans ils l’ont appelée Jehanne la Pucelle, fille de Dieu. Interrogée pourquoi, si elle est fille de Dieu, refuse-t-elle de dire le Pater noster, répond qu’elle le dirait volontiers, et qu’autrefois, quand elle refusa de le dire, c’était dans l’intention que M^gr de Beauvais la confessât.

1. Sur ses parents

Répond que son père disait avoir rêvé [qu’elle] s’en irait avec les gens d’armes ; que d’après sa mère il en avait averti ses frères : Si je croyais que la chose advînt, je voudrais que la noyassiez, et si vous ne le faites, je la noierais moi-même ! ; que son départ pour Vaucouleurs faillit rendre ses parents fous ; qu’elle leur obéissait en tout, sinon au cas de mariage au procès de Toul ; que les songes vinrent à son père plus de deux ans après ses premières visions.

2. Sur son habit d’homme

Nie que ce fût par ordre de Baudricourt, ni d’autre homme au monde : — Tout ce que j’ai fait de bien, je l’ai fait par le commandement de mes voix ; et reporte sa réponse au lendemain. Interrogée si elle pensait mal faire, dit que non, et le croit encore.

3. Sur le duc d’Orléans

Interrogée comment elle comptait le délivrer, répond qu’elle l’aurait échangé contre des captifs anglais, et que si elle n’avait pu en réunir assez, aurait passé la mer pour l’aller quérir de force en Angleterre ; que ses voix le lui avait commandé ainsi ; qu’elle demanda au roi de procéder à l’échange de prisonniers ; affirme qu’elle l’aurait délivré si elle avait duré trois ans sans empêchement.

4. Sur le signe donné au roi

Dit attendre le conseil de sainte Catherine pour répondre.

1. Sur le signe donné au roi

Refuse de répondre ; elle a juré de ne pas le dire et se parlant à elle-même : — Je promets que je n’en parlerai plus à aucun homme ; dit que le signe fut que l’ange confirmait son roi en lui apportant la couronne et lui promettait qu’il recouvrerait son royaume à l’aide de Dieu, et au moyen du labeur de Jeanne et qu’il la mit en besogne, c’est assavoir qu’il lui baillât des gens d’armes, autrement il ne serait pas de si tôt couronné et sacré ; répond avoir entendu ses voix depuis la veille ; dit que ladite couronne fut donnée à l’archevêque de Reims qui la remit au roi et qu’elle est depuis conservée en son trésor ; que tout s’est passé en sa présence, dans la chambre du roi à Chinon, après Pâques il lui semble ; que le roi et Jeanne virent le signe en même temps ; que la couronne était très riche, et signifiait le recouvrement du royaume ; que l’ange vint d’en haut par le commandement de Dieu, qu’il entra par la porte, marcha jusqu’au roi, lui fit révérence, évoqua ses tribulations, et à la fin s’en alla par la porte ; qu’elle avait suivi l’ange et qu’elle dit au roi : — Sire, voilà votre signe, prenez-le ; qu’elle était en prière chez une bonne femme près du château de Chinon pour demander un signe pour le roi lorsque vint l’ange ; qu’ils allèrent ensemble trouver le roi, escortés d’autres anges que d’autres personnes purent voir, comme d’Alençon, La Trémoille ou Charles de Bourbon ; quant à la couronne, plusieurs gens d’Église et autres la virent, qui ne virent pas l’ange ; qu’elle répondra le lendemain sur la figure et la taille de l’ange ; que parmi les autres anges, certains se ressemblaient d’autres non, certains étaient ailés et couronnés ; que ses saintes étaient également dans la chambre du roi ; que l’ange se départit de moi dans une petite chapelle et je fus bien courroucée de son départ et pleurai, et m’en fusse volontiers allée avec lui, c’est assavoir mon âme ; qu’elle espéra ensuite que le roi crut au signe et lui donna une armée pour délivrer Orléans.

Interrogée pourquoi Dieu l’a choisie elle plutôt qu’un autre, répond : — Il plut à Dieu ainsi faire par une simple pucelle ; dit ignorer la provenance de la couronne apportée par l’ange, ne pas se souvenir de son odeur ou de son lustre, mais qu’elle sent bon et sentira pourvu qu’elle soit bien gardée. Interrogée si l’ange lui avait écrit des lettres, répond que non ; répond que le roi et son entourage furent convaincus qu’il s’agissait d’un ange par la confirmation des gens d’Église présents et par la couronne ; que ceux-ci le surent par leur science.

2. Sur un prêtre concubinaire et une tasse perdue

Répond n’en avoir jamais entendu parler.

3. Sur ses dernières campagnes

Répond qu’elle n’alla point assaillir Paris, ni la Charité, par révélation mais à la requête des gentils hommes et gens d’armes, comme elle l’a déjà déclaré. Interrogée sur Pont-l’Évêque, répond que depuis qu’elle eut révélation à Melun qu’elle serait prise, elle s’en rapporta le plus souvent à la volonté des capitaines au fait de la guerre. Interrogée sur son assaut de Paris le jour de la Nativité de Notre Dame, répond qu’il est bien de garder les fêtes de Notre Dame ; nie avoir dit devant Paris : Rendez la ville de par Jésus mais : Rendez-la au roi de France.

1. Sur son saut de la tour de Beaurevoir

Dit qu’elle préférait mourir que de survivre au massacre de ceux de Compiègne, et que d’être vendue aux Anglais ; nie avoir sauté par commandement des voix ; dit qu’au contraire sainte Catherine le lui défendait, lui assurant que Dieu l’aiderait, et aussi ceux de Compiègne et qu’elle ne serait point délivrée tant qu’elle n’aurait vu le roi des Anglais. Interrogée si elle dit à ses saintes : Dieu laissera-t-il mourir si mauvaisement ces bonnes gens de Compiègne, etc., nie l’utilisation du terme mauvaisement ; dit qu’après le saut elle fut blessée et ne put manger pendant deux ou trois jours ; qu’elle fut réconfortée par sainte Catherine qui l’enjoignit de demander pardon à Dieu, et l’informa que ceux de Compiègne auraient secours avant la Saint-Martin d’hiver33 ; qu’elle fut rapidement guérie ; nie avoir sauté pour se tuer mais pour s’échapper ; dit qu’elle se recommanda toutefois à Dieu ; ne se souvient pas avoir renié Dieu et ses saints lorsqu’elle reprit conscience après le saut, comme il est écrit dans l’information [préparatoire] et assure ne les avoir jamais reniés, ici ou ailleurs, ni n’avoir jamais juré ; dit ne pas s’en rapporter à cette information, mais à Dieu uniquement.

2. Sur ses voix

Dit que saint Catherine lui répond sans délai ; que le bruit dans la prison gêne parfois la compréhension ; que lorsqu’elle interroge ses saintes, celles-ci interrogent Dieu, puis lui donnent la réponse ; qu’elles viennent toujours entourées de lumière ; que leurs visites en prison sont quotidiennes. Interrogée si elle vit de la lumière la fois où elle entendit la voix sans savoir si celle-ci se trouvait dans la même chambre [séance du 24 février], répond ne pas s’en souvenir ni si elle vit sainte Catherine ; déclare avoir demandé à ses voix trois choses : son expédition ; que Dieu aidât les Français et gardât bien les villes de leur obéissance ; le salut de son âme.

3. Sur le procès

Demande un double de ses interrogatoires au cas où on la réinterrogerait à Paris, afin qu’elle ne soit plus travaillée de tant de demandes ; réitère sa mise en garde à Cauchon et aux juges qui se mettent en grand danger : que si Dieu devait les châtier au moins aurait-elle fait son devoir en les avertissant. Interrogée sur la nature du danger, répond que ses voix lui ont annoncé un secours, qu’elle ignore si ce sera sa délivrance ou quelque trouble y menant, mais qu’elle sera délivrée par grande victoire.

4. Sur sa certitude d’aller au Paradis

Ses voix lui ont encore dit : Prends tout en gré, endure ton martyre, — à savoir la peine qu’elle souffre en prison, — tu t’en viendras enfin au royaume de Paradis ; ainsi se dit-elle assurée d’être sauvée et non point damnée en enfer, et croit qu’elle ira au Paradis aussi fermement que si elle y était déjà.

Ses juges soulignent le poids de cette assurance, elle répond la tenir pour un grand trésor. Ils lui demandent si par cette promesse elle se croit à l’abri du péché mortel, elle répond l’ignorer, et s’en remet à Dieu.

1. Sur sa certitude d’aller au Paradis

Précise ses propos du matin ; rattache son salut à la conservation de sa virginité de corps et d’âme promise à Dieu. Interrogée si avec cette certitude elle a encore besoin de se confesser, répond ignorer si elle a péché mortellement mais que ses saintes l’auraient certainement délaissée alors ; et croit toutefois qu’on ne saurait trop nettoyer sa conscience.

2. Elle se voit rappeler plusieurs faits et doit dire pour chacun si elle croit avoir péché mortellement

• Ses reniements et jurons contre Dieu : les nie ; utilise parfois les expressions Bon gré Dieu, Saint Jehan, ou Nostre Dame et suppose que ceux qui les ont rapportées ont mal entendu ;
• Sa prise d’un homme à rançon qu’elle fit mourir prisonnier : le nie ;
• Son approbation de la condamnation à mort d’un dénommé Franquet d’Arras à Lagny : la justifie ; il avait bénéficié d’un procès équitable, et ses crimes confessés méritaient la mort ; en outre le seigneur de l’Ours contre qui elle aurait aimé l’échanger était mort ;
• L’assaut de Paris un jour de fête : ne pense pas être en péché mortel et s’en remet à Dieu ;
• La jument de l’évêque de Senlis : ne pense pas être en péché mortel, croyait le cheval payé, et ignore ce qu’il en est advenu ;
• Le saut de Beaurevoir : ne le fit pas par désespoir mais pour sauver son corps et aller secourir plusieurs bonnes gens ; le regrette désormais, s’en est confessé, sait par sainte Catherine qu’elle en a eu pardon, et dit que le mal qu’elle se fit en tombant compta pour pénitence ; ignore si elle commit là un péché mortel et s’en remet à Dieu ;
• Son habit d’homme : — Je le fais par le commandement de Notre Sire, et en son service, je ne crois point mal faire ; et quand Il lui plaira de le commander, il sera aussitôt mis bas.

1. Sur sa soumission à l’Église

Jeanne, charitablement admonestée de s’en rapporter au jugement de l’Église, demande à ce que ses réponses soient vues et examinées par les clercs, et après qu’on lui dise s’il y a quelque chose qui soit contre la foi chrétienne, afin qu’elle consulte son conseil et réponde ; ajoute ne vouloir soutenir quelque mal contre la foi chrétienne. On lui explicite la distinction entre l’Église triomphante et l’Église militante, avec injonction de s’y soumettre ; dit qu’elle ne répondra pas pour l’instant.

2. Sur sa tentative d’évasion du château de Beaulieu

Répond que jamais elle ne fut prisonnière en aucun lieu qu’elle ne s’échappât volontiers ; décrit comment elle comptait s’y prendre ; voit dans cet échec la volonté de Dieu qu’elle vît le roi des Anglais, ainsi que le lui avaient dit ses voix.

3. Sur ses projets d’évasion

Répond qu’elle ignore pour l’instant si Dieu l’autorise à s’évader ; qu’elle s’échapperait si elle trouvait la porte de sa cellule ouverte, car y verrait une approbation tacite de Dieu : Aide-toi, Dieu t’aidera.

4. Sur son habit d’homme

Interrogée si elle accepterait un habit de femme pour entendre la messe : requiert qu’on lui certifie d’abord qu’elle pourra l’entendre et qu’elle aviserait ensuite. On le lui certifie. Elle répond : — Et que faites-vous de ma promesse de ne pas abandonner cet habit ? Toutefois je vous réponds, faites-moi faire une robe longue pour aller à la messe, puis au retour, je reprendrai l’habit que j’ai. Interrogée si elle gardera son habit de femme ensuite : répond — Je me conseillerai sur ce, et puis vous répondrai ; dit qu’elle accepte de porter un habit de femme pour la messe, mais préfère l’actuel et demande la permission de n’en pas changer.

5. Sur sa soumission à l’Église

Réaffirme ne rien vouloir faire contre la foi chrétienne ; demande qu’on la réinterroge samedi.

6. Sur ses saintes et saint Michel

Dit leur faire révérence lorsqu’elles viennent ; nie leur avoir fait offrande de chandelles ou autre, sinon à la messe et de la main du prêtre : — Je le fais en l’honneur de Dieu, de Notre Dame, de sainte Catherine qui est au ciel ; et ne fais point de différence entre sainte Catherine qui est au ciel et celle qui m’apparaît. ; dit s’être efforcée d’obéir au mieux à tous leurs commandements. Interrogée si, pour la guerre, il lui est arrivé d’agir sans leur commandement : dit avoir déjà répondu ; répète qu’elle fut à Paris et à La Charité à l’invitation des gens d’armes, ni contre ni par le commandement de ses voix ; répond leur avoir désobéi le moins possible ; qu’elle ne put se retenir de sauter à Beaurevoir ; et qu’au final elles l’ont toujours secourue, et c’est signe que ce sont de bons esprits. Interrogée si d’autres signes l’avaient convaincue qu’elles étaient de bons esprits, répond que saint Michel le lui avait certifié avant leur venue.

Interrogée comment elle reconnut que c’était saint Michel, répond : — Par le parler et langage des anges ; ajoute qu’elle le crut assez vite et eut cette volonté de le croire ; qu’elle saurait le distinguer du diable qui aurait pris forme et figure d’ange ; que la première fois elle était jeune enfant et eut peur ; qu’ensuite il lui enseigna et montra tant de choses qu’elle fut convaincue : à savoir d’être bonne enfant, qu’elle viendrait au secours du roi de France et d’autres choses qu’elle a déjà dites ; et qu’il lui racontait la pitié qui était au royaume de France. Interrogée sur la forme de l’ange, répond qu’elle consultera son conseil et répondra samedi.

Interrogée si elle pense que ce fut grand péché de courroucer ses saintes, répond que oui et s’en repent, surtout pour le saut de Beaurevoir.

7. Sur le proverbe On est parfois pendu pour avoir dit la vérité qu’elle employa

Interrogée si elle pensait avoir commis quelque crime puni de mort, répond que non.

1. Jeanne est requise de prêter serment et le prête

2. Sur saint Michel

Dit qu’il a l’apparence d’un très vrai prud’homme, qu’elle a vu les anges de ses yeux, mais refuse de rien dire de l’habit ou d’autres choses ; qu’elle croit fermement qu’il est saint Michel comme elle croit fermement que Jésus-Christ est mort pour nous ; et dit le croire par ses bons conseils et enseignements.

3. Sur sa soumission à l’Église (et une grande victoire française à venir)

Répond qu’elle aime l’Église, veut soutenir la foi chrétienne, et se plaint qu’on la prive de messe, mais que de ses faits elle s’en rapporte à Dieu, qui l’a envoyée à Charles, fils du roi Charles, qui sera roi de France ; prédit, afin qu’on s’en souvienne, que les Français gagneront bientôt une grande besogne que Dieu leur enverra et qui ébranlera presque tout le royaume de France. Interrogée sur quand aura lieu l’événement, répond s’en remettre à Dieu ; et qu’en tout elle s’en remet à Notre Seigneur, qui m’a envoyée, à Notre Dame, à tous les benoîts saints et saintes de paradis, et précise que pour elle c’est tout un de Notre Seigneur et de l’Église. On lui réexplique la distinction entre l’Église triomphante, au ciel, et l’Église militante, sur terre, laquelle ne peut errer puisqu’elle est gouvernée par le Saint Esprit : répond être venue au roi de France de par cette Église triomphante, à laquelle elle se soumet, mais dit ne pouvoir répondre quant à sa soumission à l’Église militante.

4. Sur l’habit de femme qu’on lui offre pour la messe

Dit qu’elle ne le prendra pas sans commandement de Dieu ; qu’elle attendrait jusqu’à sa condamnation s’il le fallait, et qu’alors seulement elle demanderait une chemise et une coiffe de femme ; qu’elle préférerait mourir que de révoquer ce que Notre Seigneur lui a fait faire, mais qu’elle doute que Dieu la laissât mourir. Interrogée sur le fait qu’elle dise porter l’habit d’homme par commandement de Dieu tout en prévoyant qu’à l’article de la mort elle demandera une chemise de femme : répond qu’il lui suffit qu’elle soit longue.

5. Sur sa marraine qui a vu les fées

Répond que celle-ci a une bonne réputation et non celle d’être une sorcière.

6. Sur son habit d’homme

Dit que si on la laissait partir en habit de femme, elle reprendrait aussitôt son habit d’homme ensuite et ferait ce qui lui est commandé par Notre Seigneur ; aussi que pour rien elle ne ferait le serment de ne pas s’armer ni mettre en habit d’homme.

7. Sur ses saintes

Dit avoir déjà répondu sur leur âge et vêtements ; qu’elle ne sait rien des fées, si elles sont mauvais esprits ou non ; qu’elle ignore si ses saintes ou Dieu haïssent les Anglais, mais sait qu’ils seront boutés hors de France, excepté ceux qui y mourront ; et que Dieu enverra victoire aux Français, et contre les Anglais ; qu’elle ignore si Dieu était pour les Anglais lorsque ceux-ci étaient en prospérité en France, mais que s’il avait laissé battre les Français, c’était sans doute pour leurs péchés.

8. Sur son habit d’homme

Dit qu’en ceci comme en tout, n’a cherché d’autre récompense que le salut de son âme.

9. Sur ses armes

Dit qu’à Saint-Denis elle offrit un harnais et une épée gagnée devant Paris ainsi qu’il est accoutumé aux gens d’armes quand ils sont blessés et pour ce qu’elle avait été blessée devant Paris, et par dévotion pour Saint-Denis puisque c’est le cri de France ; nie que ce fût pour qu’on les adorât ; dit ignorer ce que représentaient les cinq croix sur l’épée trouvée à Sainte-Catherine-de-Fierbois ; répond qu’elle fit peindre des anges avec corps et vêtements sur son étendard car c’est ainsi qu’ils sont peints dans les églises ; et qu’elle ne fit point peindre la clarté car ça ne lui fut point commandé.

1. Sur son étendard

Interrogée si les deux anges représentés sont saint Michel et saint Gabriel, répond que les deux anges ne sont là qu’en l’honneur de Dieu ; que tout l’étendard fut commandé par Dieu via ses saintes. Interrogée s’il était censé lui faire gagner toutes ses batailles, répond que ses saintes lui dirent de le porter hardiment et que Dieu l’aiderait ; que la victoire comme l’étendard venait de Dieu ; qu’elle n’a jamais fondé l’espérance d’avoir victoire ailleurs qu’en Dieu ; qu’elle ignore si un autre portant son étendard, ou elle-même portant l’étendard d’un autre, auraient eu pareille fortune ; dit qu’elle préférait le sien et s’en remettait à Dieu.

2. Sur l’utilisation de croix et des noms Jésus et Marie sur ses lettres et autres supports

Répond que c’était l’usage des clercs.

3. Sur sa virginité

Répond qu’il ne lui fut pas révélé qu’en la perdant ou en se mariant, elle perdrait aussi son bonheur et ses voix.

4. Sur l’assassinat du duc de Bourgogne34

Répond que ce fut grand dommage pour la France mais que, quel que fut leur différent, Dieu l’a envoyée elle au secours du roi de France.

5. Sur sa soumission au pape

Interrogée si elle répondrait mieux au pape qu’à ses juges, demande à être menée à lui.

1. Sur l’un de ses anneaux

Dit en ignorer la matière et qu’il est orné de trois croix et des mots Jhesus Maria ; qu’elle le portait en l’honneur de ses parents et parce qu’elle a touché sainte Catherine en l’ayant au doigt.

7. Sur ses saintes

Répond qu’elle put les toucher et les embrasser toutes deux ; qu’elles sentaient bon ; qu’elle ne leur a pas offert de couronne de fleurs sinon devant leur image dans les églises ; qu’elle leur faisait révérence.

8. Sur les fées

Répond ne rien savoir de ceux qui vont se promener avec, et n’y être jamais allée ; qu’elle a bien entendu dire qu’on y allait le jeudi, mais qu’elle n’y croit point, et croit que c’est sorcellerie.

9. Sur son étendard

Ignore si on le fit tourner au-dessus de la tête du roi lors de son sacre. Interrogée pourquoi il fut mis en avant lors à Reims ? — Il avait été à la peine, c’était bien raison qu’il fût à l’honneur.

Le registre de ses questions-réponses est lu à Jeanne, en français, par le notaire Manchon. Le procureur s’était au préalable engagé à prouver chaque assertion qu’elle voudrait nier.

Elle n’interrompt la lecture qu’à deux reprises :

• pour dire que son nom de famille était d’Arc ou Rommée ; que dans son pays les filles portaient celui de leur mère ; et proposer que tous les articles lui soient lus d’un trait, sauf contradiction de sa part ;
• faire ajouter c’est pour être hors des prisons à l’article où elle dit accepter de prendre un habit de femme ; et demander qu’on lui donne une robe pour s’en aller à la maison de sa mère, tout en précisant qu’une fois dehors elle prendrait conseil sur ce qu’elle devrait faire.

Finalement, après n’avoir rien démenti, Jeanne déclare la conformité du registre avec ses propos.

1. Sur l’abandon de son habit d’homme en échange de la messe

Cauchon rappelle à Jeanne son souhait plusieurs fois exprimé d’entendre la messe, en particulier pour la fête des Rameaux, et lui demande si pour ce faire elle était prête à renoncer à son habit d’homme. Jeanne requiert qu’on lui permette d’entendre la messe avec son habit et qu’elle puisse aussi communiquer à Pâques. L’évêque renouvelle son offre ; elle lui répond ne pouvoir changer d’habit sans commandement. Il lui suggère de consulter ses voix, elle réplique qu’on pouvait bien la laisser entendre la messe ainsi, et redit que changer d’habit n’était pas de son ressort. Les assesseurs tentent à leur tour de la convaincre de prendre un habit de femme, au moins pour la communion ; Jeanne maintient que si ça ne tenait qu’à elle, elle l’aurait déjà fait ; aussi ne changera-t-elle pas d’habit, pas même pour communier à Pâques, et prie qu’on la laissât entendre la messe comme elle était, que cet habit ne chargeait point son âme, et que, de le porter, ce n’était point contre l’Église.

1. Requise de jurer

Elle jure avec ses réserves habituelles.

2. Sommée de donner sa réponse promise la veille concernant son habit d’homme [article 14]

Elle déclare avoir pris l’habit mais aussi les armes par commandement de Dieu, et qu’elle ne le laisserait point sans commandement, dût-on lui trancher la tête.

1. Sur sa soumission totale au jugement de l’Église

Jeanne dit s’y soumettre, pourvu qu’on ne lui demande pas l’impossible, à savoir révoquer ses révélations ou aller à leur encontre ; qu’au cas où l’Église militante lui commanderait un ordre contraire à ses révélations elle s’en remettrait à Dieu ; qu’elle se soumet à l’Église sur terre, notre Sire premier servi ; que toutes ses réponses lui viennent de ses voix, qui ne lui ont jamais commandé de ne pas obéir à l’Église, notre Sire premier servi.

2. Sur sa possession de limes

Interrogée si, à Beaurevoir, Arras ou ailleurs, elle eut en sa possession des limes, répond : — Si on en a trouvé sur moi, je n’ai autre chose à vous répondre.

1. Sur sa soumission au jugement des gens d’Église et le péril qu’elle encourt

Après lui avoir souhaité un prompt rétablissement, les juges lui expliquent la raison de leur venue : ses réponses ont été examinées par des théologiens qui y ont détecté de graves erreurs contre la foi, erreurs qu’ils ont toutefois mis sur le compte de son ignorance. Aussi, le tribunal l’exhorte à accepter d’être instruite par des gens d’Église, qu’on lui proposerait ou qu’elle choisirait. Un refus la mettrait en grand péril.

Jeanne les remercie, mais s’inquiète que sa maladie la mette en péril de mort : si telle était la volonté de Dieu, elle requiert d’être entendue en confession et inhumée au cimetière. On le lui promet, si au préalable elle se soumet à l’Église ; ce à quoi Jeanne dit ne pouvoir répondre le moment.

Interrogée sur plusieurs points, elle réitère sa volonté de ne rien soutenir contre la foi chrétienne ; répond que si un chrétien prétendait avoir eu révélation à son sujet, elle saurait par ses voix s’il dit vrai ou non ; admet volontiers que d’autres puissent avoir des révélations de Dieu mais qu’elle ne les croirait pas sans signe ; affirme croire fermement que les saintes Écritures ont été révélées par Dieu.

On la somme d’accepter d’être secondée par un clerc, et l’exhorte de nouveau à se soumettre à l’Église ; elle répond pour la dernière fois : — Quelque chose qui m’en doive advenir, je ne ferai ou ne dirai autre chose que ce que j’ai dit ci-devant au procès.

Les clercs présents tentent plusieurs recours pour l’amener à se soumettre à l’Église, mais, de guerre lasse, l’avisent qu’elle risque de finir abandonnée comme une sarrasine. À quoi Jeanne rétorque qu’elle est bonne chrétienne, bien baptisée, et que bonne chrétienne elle mourrait. On lui rappelle son désir de recevoir la communion et lui promet de la lui donner contre sa soumission ; elle dit qu’elle n’en répondra autrement, qu’elle aime Dieu, le sert, est bonne chrétienne et souhaite soutenir la sainte Église de tout son pouvoir.

2. Sur l’organisation d’une procession pour sa guérison

Répond qu’elle accepte volontiers que l’Église et les catholiques prient pour elle.

1. Sur sa soumission à l’Église

(articles 1 et 2)

Jeanne renvoie à son interrogatoire ; dit croire que l’Église militante ne peut ni errer ni faillir, mais conclut invariablement que de ses dits et faits elle s’en rapporte à Dieu. Avisée que rejeter l’article Unam Sanctam fait d’elle une hérétique et qu’elle encoure le feu, répond que même face au feu elle ne dira pas autre chose. Interrogée si elle veut se soumettre au pape, répond : — Menez-m’y et je lui répondrai.

2. Sur son habit d’homme

(articles 3 et 4)

Affirme qu’elle accepte de prendre un habit de femme pour entendre la messe et communier, comme elle l’avait déjà dit, pourvu qu’aussitôt après elle puisse reprendre son habit d’homme. À la remarque que l’habit d’homme ne lui est plus nécessaire puisqu’elle est en prison, elle répond : — Quand j’aurai fait ce pour quoi je suis envoyée de par Dieu, je prendrai l’habit de femme. Interrogée si elle pense bien faire, répond qu’elle s’en remet à Dieu et nie le blasphème. Admonestée de cesser de porter cet habit et de croire qu’elle fasse bien de le porter, répond qu’elle n’en fera autre chose.

3. Sur ses visions et ses révélations

(articles 5 et 6)

Répond qu’à la venue de ses saintes elle se signe parfois, et parfois non. Sur l’article 5 s’en rapporte à son juge, à savoir Dieu, dont lui viennent ses révélations directement ; quant au signe donné au roi, elle dit accepter l’offre de s’en rapporter à l’archevêque de Reims, au sire de Boussac, à Charles de Bourbon, au sire de La Trémoille et à La Hire, car ils étaient présents, mais seulement si c’est elle qui leur écrit. Sur l’article 6 et ses prophéties, s’en remet à son juge, à savoir Dieu et renvoie à son interrogatoire. Interrogée si, au cas où l’on ferait venir trois ou quatre gens de son parti sous sauf-conduit, elle accepterait de s’en rapporter à eux quant à ses révélations, répond qu’on les fasse venir et qu’après elle répondra. Interrogée si elle veut s’en rapporter et se soumettre à l’Église de Poitiers, où elle a été examinée, répond : — Me croyez-vous prendre par cette manière et par cela m’attirer à vous ?

On continue de la sommer de se soumettre à l’Église militante et de la mettre en garde contre les dangers de corps et d’âme, à quoi elle répond : — Vous ne ferez jamais ce que vous dites contre moi sans qu’il ne vous en advienne mal, et au corps et à l’âme !

D’autres docteurs tentent à leur tour de l’admonester, sans plus de résultat.

Finalement l’évêque l’exhorte une dernière fois ; Jeanne demande le délai qu’elle a pour répondre : l’instant même. Elle se tait.

1. Les juges sont dans la salle de torture lorsque Jeanne leur est amenée. Ils exigent la vérité sur plusieurs points du procès, qu’ils savent qu’elle a niés ou sur lesquels elle a mensongèrement répondu ; et la préviennent que si elle n’avouait pas la vérité à leur sujet, elle serait mise à la torture. On lui découvre les instruments48 et les tortionnaires prêts à obéir ; Jeanne répond : — Vous pourriez m’écarteler que je ne dirais autre chose, et si je le disais, je témoignerais ensuite que vous me l’auriez fait dire de force.

Elle déclare aussi qu’à la Sainte-Croix [le 3 mai] elle reçut la visite de saint Gabriel : Et croyez bien que ce fut saint Gabriel ; qu’elle consulta ses voix pour savoir si elle devait se soumettre à l’Église, car les gens d’Église la pressaient fort, et que ses voix lui dirent de ne s’en remettre qu’à Dieu ; qu’elle sait bien que c’est Dieu et non le diable qui fut seul maître de ses faits ; qu’elle a demandé à ses voix si elle serait brûlée et qu’elles lui ont répondu de s’en remettre à Dieu, et qu’il l’aiderait.

2. Interrogée si elle acceptait une confrontation avec l’archevêque de Reims au sujet du signe donné au roi, répond : — Faites-le venir et que je l’entende parler, et puis je vous répondrai ; il n’oserait dire le contraire de ce que je vous en ai dit.

Après avoir été ainsi admonestée et exhortée, elle répond : — De mes faits et dits je m’en rapporte à mon interrogatoire et m’y tiens, de ma soumission à l’Église, également ; puis elle ajoute que, même sur le bûcher face au bourreau prêt à y mettre le feu, elle ne dirait autre chose et soutiendrait ce qu’elle dit au procès jusqu’à la mort.

Cette prédication finie, il se tourne vers elle et lui désigne ces juges qui l’avaient tant reprise et sommée de se soumettre à l’Église. À quoi elle répond : — Je vous répondrai ; quant à la soumission, je leur ai déjà répondu, que tout soit envoyé à Rome, je m’en rapporte à Dieu et au pape ; quant à mes dits et faits, je les ai faits de par Dieu ; et n’en charge ni le roi, ni quiconque. Interrogée si elle souhaitait révoquer ses dits et faits réprouvés par les clercs, répond s’en remettre à Dieu et au pape.

On lui rétorque que ça n’est pas suffisant ; le pape est loin, l’évêque a autorité en son diocèse ; elle doit s’en remettre à l’Église et aux clercs présents. Jeanne est admonestée trois fois.

Elle garde le silence.

1. Quand et pourquoi elle a repris cet habit

Répond qu’elle l’a repris récemment, de son propre chef, le préférant à celui de femme. On lui rappelle qu’elle avait pourtant juré ne pas le reprendre ; elle répond n’avoir jamais prêté un tel serment. Sommée de s’expliquer, répond qu’il est plus convenable d’avoir un habit d’homme étant entre les hommes, et que le tribunal n’avait pas tenu ses promesses : à savoir de la laisser entendre la messe et communier, et de lui ôter ses fers. Interrogée quant à son abjuration, répond qu’elle aime mieux mourir que d’être aux fers, mais que si on la laissait aller à la messe, qu’on lui ôtait ses fers et qu’on la transférait en prison gracieuse gardée par une femme, elle sera bonne et fera ce que l’Église voudra.

2. Si, comme on le dit, elle a de nouveau entendu ses voix

Répond que oui, et que celles-ci lui ont reproché son abjuration, qui était une trahison pour sauver sa vie, et que ce faisant elle se damnait ; ajoute que ses voix l’avaient prévenue qu’elle abjurerait et qu’elle aurait à répondre hardiment sur l’échafaud à ce faux prêcheur qui avait dit plusieurs choses qu’elle n’avait point faites, et que si elle disait que Dieu ne l’avait pas envoyée elle se damnerait ; déclare n’avoir abjuré que par peur du feu.

Interrogée si elle croit que ses voix sont sainte Marguerite et sainte Catherine, dit que oui et qu’elles viennent de Dieu. Interrogée sur la couronne, répond : — Du tout, je vous en ai dit la vérité au procès, le mieux que j’ai su ; réaffirme n’avoir tout abjuré que par peur du feu et contre la vérité ; qu’elle aime mieux faire sa pénitence en une fois, c’est-à-dire mourir, que d’endurer plus longuement sa peine en prison ; qu’elle ne reconnaît pas la cédule d’abjuration et ne compte rien révoquer sinon pour plaire à Dieu ; que si les juges le veulent, elle reprendra l’habit de femme mais que pour le reste, elle n’en fera autre chose.