Enquête à Paris et à Rouen

On disait qu’elle affirmait avoir eu des voix venant de Dieu.

Elle répondait en catholique et avec prudence, attendu de son âge et de son état ; mais insistait trop dans les visions qu’elle prétendait avoir eues.

Elle paraissait simple et aussi bonne catholique qu’une autre.

Dernier jour de Jeanne Elle aurait été autorisée à communier le jour même. Livrée à la justice séculière, elle cria et se lamenta en invoquant le nom de Dieu, si bien que plusieurs en étaient fort tristes. Lui-même partit avant l’exécution, mû par la pitié jusqu’aux larmes, comme beaucoup d’autres, notamment l’évêque de Thérouanne [Louis de Luxembourg].

Arrivée de Jeanne à RouenOn la disait prise dans le diocèse de Beauvais, aussi Cauchon prétendait être son juge, et s’employa de toutes ses forces à ce qu’elle lui fût rendue, écrivant au roi d’Angleterre et au duc de Bourgogne. L’obtint finalement moyennant une somme de 1 000 livres [10 000 selon le procès-verbal] et 300 de rente annuelle, accordé par le roi d’Angleterre à l’homme du duc de Bourgogne qui avait pris Jeanne.

Début du procès Le procès commença ; lui-même fut pris comme notaire, avec Guillaume Boisguillaume ; ainsi fit-il la connaissance de Jeanne.

Jeanne était très simple, répondait avec simplicité, mais parfois aussi avec beaucoup de prudence, comme on peut le voir dans le procès. — Croit qu’elle n’aurait pu se défendre dans une cause si difficile contre tant de docteurs, si elle n’avait été inspirée.

Rédaction du procès Le témoin authentifie le registre du procès, signé par lui et ses collègues ; il l’avait rédigé en trois exemplaires qui furent donnés : à l’inquisiteur, au roi d’Angleterre et à Cauchon. — Le procès fut rédigé d’après une minute en français, écrite de sa propre main et qu’il a déjà remise aux juges ; et ensuite traduit du français en latin par maître Thomas de Courcelles et le témoin, dans la forme où il se trouve actuellement, le mieux possible, en suivant la vérité, longtemps après la mort et l’exécution de Jeanne. — Thomas de Courcelles intervint peu durant le procès.

Sens des Nota dans le procès français Les premiers interrogatoires furent très bruyants ; notamment le premier dans la chapelle du château de Rouen où Jeanne était interrompue presque à chaque mot quand elle parlait de ses apparitions. Deux ou trois secrétaires du roi d’Angleterre enregistraient à leur guise et à charge les paroles de Jeanne ; le témoin s’en plaignit et menaça de quitter sa charge ; on se déplaça dans une salle du château proche de la grande salle et gardée par deux Anglais. Lorsqu’on désirait réinterroger Jeanne sur un point, pour vérifier sa réponse ou la préciser, le témoin ajoutait un Nota en tête d’article.

Piété de Jeanne Ignore si Jeanne a vécu en catholique ; l’entendit demander à entendre la messe, aux dimanches des Rameaux et de Pâques, et à se confesser et à communier à Pâques. On lui refusa la confession, ce dont elle se plaignit beaucoup ; elle put se confesser à Nicolas Loyseleur.

Mœurs et piété de Jeanne Elle était bonne, simple et pieuse. Une fois, alors qu’il la conduisait devant ses juges, elle lui demanda s’il y avait sur son trajet quelque église où fût le Corps du Christ ; le témoin lui montra une chapelle située sous le château et Jeanne insista beaucoup pour passer devant et y révérer Dieu ; ce qu’il fit volontiers. Elle y fit, agenouillée, une oraison très dévote. L’apprenant, Cauchon fut mécontent, et lui ordonna de ne plus jamais lui permettre de prier ainsi.

Rédaction du procès Reconnaît sa signature et authentifie le procès qu’on lui montre ; c’est l’un des cinq exemplaires semblables qui furent faits. Il fut associé aux notaires Guillaume Manchon et Pierre Taquel [Nicolas], et rédigèrent fidèlement les questions et les réponses, et après le déjeuner les collationnaient entre eux. Ils étaient impartiaux et ne travaillaient sous la crainte de personne.

Réponses de Jeanne Jeanne répondait très prudemment. Si on la réinterrogeait sur un point déjà abord elle renvoyait à ses dépositions qu’elle faisait lire aux notaires.

Elle avait environ vingt ans, était très simple, savait juste le Notre Père, mais répondait parfois avec sagacité.

Elle paraissait vingt ans ; était simple et ignorante du droit ; pas en état de se défendre elle-même, elle conservait cependant une grande fermeté : beaucoup en déduisaient qu’elle avait un soutien spirituel.

Jeanne avait environ vingt ans ; elle était très simple et répondait avec sagesse, au point que pendant trois semaines il la croyait inspirée, bien qu’à son avis elle insistât beaucoup, et trop, sur ses visions.

A connu Jeanne à l’occasion de son procès, auquel il assista pendant quelques jours, sans avoir été requis cependant. Il assista à un de ses interrogatoires, elle répondait avec assez de sagesse et avait une très bonne mémoire. En effet, elle répliquait parfois : J’ai répondu autrement et de telle manière et faisait chercher par le notaire le jour de la réponse, et on la trouvait conforme à ce qu’elle déclarait, sans la moindre addition ou soustraction, ce qui surprenait, attendu son jeune âge.

Jeanne devait avoir presque vingt ans. Elle était toute simple et sans doute ignorante du droit, bien qu’elle répondît avec prudence.

Elle fut interrogée quelque temps, se comportait avec beaucoup de sagesse dans ses réponses, si bien que les assistants s’en émerveillaient.

Elle avait environ vingt ans. Croit qu’elle était fidèle catholique, car à son dernier jour elle demanda et reçut la communion.

Connut Jeanne pendant son procès car il fut l’un des notaires. Il arriva en cours de procès, n’assista pas aux interrogatoires dans la grande salle, mais uniquement à ceux dans la prison, vers le 14 mars, comme le prouvent ses lettres de commission.

Rédaction du procès Depuis cette date jusqu’à la fin du procès, il fut présent comme notaire aux interrogatoires et réponses de Jeanne. Lui-même ne rédigeât pas ; il écoutait et relatait aux deux autres notaires, à savoir Boisguillaume et Manchon, qui écrivaient, et surtout Manchon. — On lui montra le procès signé de son seing manuel, qu’il reconnut, ainsi que ceux de Manchon et Boisguillaume ; il confesse avoir signé ce volume et avoir certifié tous les actes auxquels il avait pris part. — Ce procès fut rédigé en sa forme actuelle très longtemps après la mort de Jeanne, mais il ignore quand.

Il reçut pour sa peine et pour son travail dix francs, et non vingt comme on le dit. Ces dix francs lui furent remis par les mains d’un certain Benedicite. D’où venait cette somme, il l’ignore.

Sur la passion des juges, s’en rapporte à leur conscience.

Lui-même n’a jamais donné son opinion au cours du procès, bien qu’il eût souscrit, forcé par Cauchon [il fait référence à la dernière délibération du 29 mai]. Il s’était excusé plusieurs fois que ce n’était pas de son métier d’opiner sur un tel sujet ; mais on lui fit savoir que s’il ne souscrivait pas comme les autres il lui arriverait malheur ; et il souscrivit. — De même Jean Lohier et Nicolas de Houppeville furent menacés d’être noyés, s’ils refusaient d’assister au procès.

Croit que Cauchon accepta la charge du procès de foi parce qu’il était conseiller du roi d’Angleterre et évêque de Beauvais, diocèse où Jeanne fut prise et faite prisonnière.

Entendit dire que l’inquisiteur reçut un don d’un certain Soreau, receveur, pour s’intéresser au procès, mais ignore si l’évêque reçut quelque chose.

À l’époque où Jeanne fut conduite à Rouen, lui-même, étant à Paris, fut convoqué pour le procès par Cauchon ; il se rendit à Rouen en compagnie de Nicolas Midi, Jacques de Touraine, Jean de Rouel, et d’autres dont il ne se souvient pas ; aux frais de ceux qui les conduisaient, dont l’un était Jean de Reynel.

Informations préalables Ignore si des informations avaient été faites, à Rouen ou dans le lieu de naissance de Jeanne ; lui-même n’en vit pas et au premières séances [préparatoires] du procès, il n’était question que des voix, qu’elle disait avoir entendues et affirmait venir de Dieu. On lui montra le registre du procès où il est précisé qu’en sa présence furent lues certaines informations préalables [séance du 19 février 1431], déclare n’avoir aucun souvenir de les avoir jamais entendu lire. — Après avoir consulté les pièces du procès, Jean Lohier lui dit qu’on ne devait pas procéder contre Jeanne en matière de foi sans une information préalable sur la réputation.

Délibérations Dans la première délibération [sans doute celle du 19 mai, après l’adhésion au conclusion de l’Université de Paris], il y eut grande dispute et divergence pour savoir si Jeanne devait être déclarée hérétique ; lui-même n’avança jamais qu’elle fût hérétique, sauf si elle s’entêtait à refuser de se soumettre à l’Église. — Dans la troisième et dernière délibération [29 mai], il lui semble n’avoir jamais déclaré d’une manière positive que Jeanne était hérétique, mais qu’elle était comme auparavant : c’est-à-dire que si auparavant elle était hérétique, elle l’était encore. — Affirme que jamais on ne délibéra d’une peine à infliger à Jeanne.

Jeanne lui reprocha, à lui et aux notaires, de mal rédiger, et leur fit faire à plusieurs reprises des corrections.

Pour des questions qu’elle jugeait ne pas devoir répondre, elle disait s’en rapporter à la conscience de ceux qui l’interrogeaient, pour savoir si elle devait ou non répondre.

Les Anglais engagèrent le procès parce que Jeanne leur paraissait trop nuisible, et leur avait déjà fait des dommages considérables ; et croit qu’ils en payèrent les frais.

Quant à l’ardeur qui poussait les juges, s’en rapporte à leur conscience.

On disait que Cauchon la réclama pour faire son procès, mais il ignore par quelle passion fut-il poussé ou comment il procéda.

Il assista à la plupart du procès de Jeanne et entendit parler des informations mais ni ne les vit, ni ne les entendit lire.

Art. 6 Croit que les Anglais haïssaient Jeanne et désiraient sa mort par tous les moyens, car elle était venue en aide au roi de France très chrétien. Il entendit un chevalier anglais dire que les Anglais la craignaient plus que cent hommes d’armes et imputaient ses victoires à l’usage de sortilèges.

Les Anglais décidèrent du procès, firent pression sur les juges, et refusèrent que Jeanne soit gardée en prison d’Église.

Prédication de Saint-Ouen Après la rétractation de Jeanne, un ecclésiastique accusa Cauchon d’en être responsable, lequel répondit : Vous mentez ! Je dois, par mon état, chercher le salut de l’âme et du corps de cette Jeanne. Le témoin lui-même fut dénoncé au cardinal d’Angleterre d’en être responsable, ce qu’il nia craignant que son corps fût en danger.

Croit que personne n’aurait osé aider ou défendre Jeanne, à moins d’y être autorisé.

Certains juges ne furent pas entièrement libres, d’autres volontaires.

Attendu la haine des Anglais on peut déclarer le procès et donc la sentences injustes.

Le procès tendait aussi à montrer l’infamie du roi de France.

Informations au lieu de naissance de Jeanne Les juges prétendaient avoir fait faire des informations, comme cela est contenu dans le procès ; ne se rappelle pas les avoir vues ou lues ; et les aurait insérées dans le procès si elles avaient été produites.

Intentions des juges Si les juges procédaient par haine ou autrement, il s’en rapporte à leur conscience. Croit que si lui-même avait été Anglais, il ne l’aurait pas traitée ni jugée ainsi. [Probable contresens : Croit que si Jeanne avait été anglaise, elle n’aurait pas été traitée ni jugée ainsi. (Ainsi traduit, ce propos se retrouve chez d’autres témoins.)]

Préparation du procès, sa convocation comme notaire Croit qu’elle fut jugée à Rouen et non à Paris, car c’est là qu’était le roi d’Angleterre ; fut placée dans la prison du château de Rouen. — Lui-même fut forcé d’être notaire et le fit contre son gré, car n’osait s’opposer à un ordre du conseil du roi. — Les Anglais menèrent et financèrent le procès. Cauchon et d’Estivet le firent volontairement ; les autres assesseurs n’auraient osé refuser, tous avaient peur. — Au début du procès il fut convoqué dans une maison, près du château, par Cauchon, l’abbé de Fécamp, Nicolas Loyseleur et plusieurs autres ; Cauchon déclara qu’il lui fallait servir le roi, qu’il avait l’intention de faire un beau procès ; on nomma Boisguillaume pour l’assister.

Jeanne demanda plusieurs fois à être conduite dans une prison d’Église, avant et pendant le procès ; on ne l’écouta pas, car les Anglais et Cauchon aurait refusé ; et aucun conseiller n’osa en parler.

Pression sur Lohier Cauchon interrogea sur le procès feu Jean Lohier qui venait d’arriver à Rouen ; le témoin alla l’interroger le lendemain et Lohier répondit qu’il avait vu le procès et qu’il était nul, car : les juges n’étaient pas libre, le procès concernait plusieurs personnes qui n’avaient pas été citées, il n’y avait pas d’avocat, et pour plusieurs autres raisons. Ce dernier ajouta qu’on avait l’intention de faire mourir Jeanne et il quitta la ville. Deux jours plus tard, Cauchon déclara que Lohier avait voulu placer leur procès en interlocutoire et le combattre, et qu’il ne ferait rien pour lui.

Pression sur La Fontaine Cauchon avait délégué Jean de La Fontaine pour interroger Jeanne ; celui-ci s’y rendit la semaine sainte avec frères Isambert de La Pierre et Martin Ladvenu, et voulut l’inciter à se soumettre à l’Église. Warwick et Cauchon l’apprirent et en furent mécontents ; La Fontaine quitta la ville et n’y revint plus ; les deux frères furent aussi en grand danger.

Pression sur Houppeville Nicolas de Houppeville fut lui aussi en danger pour avoir refusé de participer au procès.

Pression sur Lemaître Le sous-inquisiteur Jean Le Maistre évita, autant qu’il put, de participer au procès, car cela lui déplaisait beaucoup.

Pression sur Châtillon Une fois, Jean de Châtillon tenta d’aider Jeanne ; Cauchon le somma de se taire.

Autres pressions Un autre tentait de conseiller Jeanne sur sa soumission à l’Église fut rappelé à l’ordre par Cauchon : Taisez-vous au nom du diable !

Pression de Stafford Un autre fut poursuivi par Stafford, l’épée dégainée, et dut se réfugier dans un lieu sacré.

Assesseurs les plus hostiles Ceux qui lui paraissaient le plus partisans étaient Beaupère, Midi et de Touraine.

Ignore si l’on fit quelque information car il n’en vit jamais aucune.

Pression des Anglais Sait que nombreux avaient Jeanne en grande haine, et surtout les Anglais, qui la craignaient beaucoup et n’auraient osé venir en un lieu où ils l’auraient cru présente.

Croit la rumeur qui disait que Cauchon agissait non pour la justice mais pour les Anglais, alors en grand nombre à Rouen où se trouvait le roi d’Angleterre et son conseil. — Certains assesseurs disaient que Jeanne devait être remise aux mains de l’Église, mais Cauchon n’en avait cure et la remit aux Anglais. — Cauchon était très attaché au parti des Anglais ; beaucoup de conseillers avaient très peur et ne jouissaient pas de leur libre arbitre comme Nicolas de Houppeville qui fut banni avec plusieurs autres.

Pression sur Jean Lefèvre Lorsqu’on demanda à Jeanne si elle était en état de grâce, le frère Jean Le Fèvre qui jugeait ses réponses satisfaisantes, déclara cependant qu’on la persécutait trop ; les interrogateurs lui dirent de se taire.

Avis sur l’abbé de Fécamp L’abbé de Fécamp procédait plus par haine de Jeanne et partialité en faveur des Anglais que par zèle de justice.

Pression sur Jean de Châtillon Après que Jean de Châtillon déclara à Cauchon et autres assesseurs que le procès lui paraissait nul ; on interdit au témoin de le convoquer de nouveau. [Il apparaît pourtant bien jusqu’au dernier jour du procès.]

Pression sur Jean de La Fontaine Jean de La Fontaine interrogea Jeanne quelques jours et s’en alla, car il avait dénoncé dans ce procès certaines choses.

Pression sur Jean Lemaître Jean Lemaître, convoqué comme inquisiteur, se récusa plusieurs fois et fît son possible pour ne plus être présent au procès. On lui fit savoir que s’il n’y assistait pas, il serait en danger de mort. Lemaître lui-même disait que pour celui qui ne suit pas la volonté des Anglais, la mort est proche.

Pression sur le témoin Lui-même fut en grand danger. Un jour qu’il menait ou ramenait Jeanne, il rencontra un Anglais nommé Anquetil, chantre de la chapelle du roi d’Angleterre, qui lui demanda ce qu’il pensait de Jeanne. Il répondit qu’il ne voyait rien en elle que de bon, et qu’elle lui paraissait être une femme de bien. Le chantre rapporta ce propos à Warwick, qui fut très mécontent. Après beaucoup d’effort il s’en tira finalement avec des excuses.

Art. 7 Vers le début du procès, Jeanne reprocha Cauchon d’être son adversaire, à quoi celui-ci répondit : Le roi m’a ordonné de faire votre procès et je le ferai.

Partialité du tribunal Cauchon engagea le procès en alléguant que Jeanne avait été prise dans son diocèse. S’il agit par haine ou autrement, s’en rapporte à sa conscience ; sait que tout se faisait aux frais du roi d’Angleterre et sur poursuite des Anglais, et que Cauchon et les autres obtinrent des lettres de garantie du roi d’Angleterre, car il les vit. On lui montra certaines lettres de garantie ; il reconnût le seing de Laurent Calot et confirma que c’étaient celles qu’il avait vues autrefois.

Informations sur Jeanne N’en sait rien, ne les a pas vues, et doute qu’on en ait jamais fait.

N’a jamais estimé que Cauchon procédait pour la foi ou la justice, afin de ramener Jeanne dans le bon chemin, mais par haine contre elle, car elle favorisait le parti du roi de France ; il n’agissait non par crainte mais volontairement. Certains participèrent par complaisance envers les Anglais, les autres par craintes. — L’avis de Pierre Minier n’avait pas été agréable à Cauchon.

Pression sur Lemaître Frère Jean Le Maistre n’intervenait à ce procès que forcé, et plein de crainte ; il le vit extrêmement embarrassé pendant ce procès.

Les Anglais procédaient contre elle par haine, car ils la craignaient beaucoup ; mais ignore si les juges procédaient par haine ou par complaisance. Le procès était mené aux frais des Anglais.

Les assesseurs n’avaient pas pleine liberté de s’exprimer de peur d’être mal considérés. En effet on demanda à Jeanne si elle était en état de grâce ; le témoin déclara que Jeanne n’était pas tenue de répondre à une question difficile, mais fut repris par Cauchon : Il vaudrait mieux pour vous que vous vous taisiez.

Il entendit toute sorte de bruits au sujet de la reprise de l’habit d’homme. André Marguerie avait déclaré qu’il fallait bien rechercher la vérité sur le changement d’habit mais quelqu’un lui dit de se taire au nom du diable.

Personne n’aurait osé conseiller ou aider Jeanne.

La commune renommée était que tout ce que l’on faisait contre Jeanne était fait par haine du roi de France et de son parti, et que Jeanne avait subi une grande injustice.

Il entendit Pierre Morice, Nicolas Loiseleur et d’autres dire que les Anglais la craignaient au point de ne pas oser mettre le siège devant Louviers tant qu’elle serait vivante.

Il n’avait en effet rien trouvé sur Jeanne, qu’il n’eût désiré trouver sur sa propre sœur ; et cependant il avait fait les informations à Domrémy et dans cinq ou six paroisses voisines. Il avait trouvé que Jeanne était très pieuse, qu’elle fréquentait souvent une petite chapelle où elle avait l’habitude de porter des guirlandes à une statue de la Sainte Vierge, et qu’elle gardait parfois les animaux de son père.

Jeanne devait avoir vingt ans. Elle était assez simple pour croire que les Anglais ne cherchaient pas sa mort et la libérerait contre rançon.

Jeanne étaient gardée par des Anglais, en prison laïque, attachée par des chaînes, et tenue à l’isolement. — Ignore si elle fut dans des entraves de fer.

Jeanne était dans une prison forte, avec des entraves de fer. Elle avait un lit ; des gardiens anglais, dont elle se plaignit souvent qu’ils la tracassaient et la maltraitaient.

Ruse de Loiseleur Nicolas Loiseleur se faisait passer pour un cordonnier et prisonnier français de Lorraine pour entrer dans la prison de Jeanne et l’inciter à ne pas croire à ces gens d’Église ; car, si tu les crois, tu seras perdue. Cauchon était sûrement au courant, sans quoi Loiseleur n’aurait pas osé agir ; et beaucoup d’assesseurs murmuraient contre lui à ce sujet. Ajoute que Loiseleur mourut subitement à Bâle. Entendit aussi dire que Loiseleur vit Jeanne condamnée à mort, il en eut le cœur touché et monta sur sa charrette pour lui demander sa grâce ; ceci indigna beaucoup d’Anglais présents et Loiseleur ne dût son salut qu’à Warwick, qui lui enjoignit de quitter Rouen au plus vite, s’il voulait sauver sa vie.

D’Estivet Le promoteur d’Estivet entra également dans la prison en se faisant passer pour un prisonnier . Il était très attaché aux Anglais, auxquels il voulait absolument plaire ; c’était un mauvais homme, harcelant les notaires et ceux qu’il voyait procéder avec justice ; il injuriait beaucoup Jeanne, l’appelant paillarde, ordure [en français]. Croit qu’il finit misérablement ses jours et qu’on le retrouva mort dans un pigeonnier, à une porte de Rouen.

Maladie Le cardinal d’Angleterre et le comte de Warwick l’envoyèrent chercher, ainsi que Guillaume Desjardins et d’autres médecins. Warwick leur dit qu’on disait Jeanne malade et nous ordonna de l’examiner et de la guérir, car le roi ne voulait à aucun prix qu’elle mourût de mort naturelle : il l’avait achetée cher, et ne voulait pas qu’elle mourût sans être jugée et brûlée. Le témoin et les autres médecins allèrent alors la voir ; lui-même et Desjardins la palpèrent sur le flanc droit et la trouvèrent fiévreuse ; ils préconisèrent une saignée mais Warwick s’y opposa : Gardez-vous de la saigner, car elle est rusée et pourrait se faire mourir. Néanmoins elle fut saignée et aussitôt après guérie. — Sur ce arriva un certain Estivet, qui invectiva violemment Jeanne, l’appelant putain, paillarde, si bien qu’elle retomba malade. Warwick interdit à d’Estivet de l’injurier de nouveau.

On posa Jeanne plusieurs questions, mais ne se les rappelle pas. Une fois on lui demanda si ceux de son parti lui baisaient les mains. Ne se souvient pas que Jeanne se soit plainte des questions qu’on lui posait.

Art. 12, 18 Après plusieurs interrogatoires, on décida de les faire désormais devant peu de personnes. Ignore qui le proposa et dans quelle intention ; lui semble Jean de La Fontaine.

On posait à Jeanne des questions difficiles, auxquelles un maître en théologie aurait répondu avec difficulté, et qui semblaient fort l’accabler.

Elle fut malade, mais ignore si elle reçut la visite de médecins.

Ruse de Loyseleur Warwick, Cauchon et Loyseleur convoquèrent les deux notaires ; pour élucider la question des apparitions de Jeanne, ils avaient décidé que Loyseleur se ferait passer pour un laïc lorrain et partisan du roi de France, serait laissé seul avec Jeanne, et qu’on les écouterait en cachette depuis la pièce d’à côté. Loyseleur s’introduisit, fit semblant de donner des nouvelles du royaume puis l’interrogea sur ses révélations ; les notaires refusèrent cependant d’enregistrer ses réponses, obtenues de manière malhonnête, et qu’il faudrait la réinterroger dans les formes de justice. — Jeanne eut toujours grande confiance en ce Loyseleur ; il l’entendit plusieurs fois en confession ; et allait généralement s’entretenir avec elle avant ses interrogatoires.

Interrogatoires Jeanne fut fatiguée par des questions nombreuses et diverses. — On l’interrogeaient trois ou quatre heures le matin ; et parfois deux ou trois heures l’après-midi, sur des points difficiles et subtiles extraits de ses dépositions. — On passait d’une question à une autre, en changeant de sujet ; malgré tout elle répondait avec sagacité et se souvenait de ses réponses ; ainsi disait-elle très souvent : Moi je vous ai répondu autrement sur cela et s’en rapportait au notaire qui dépose [Manchon lui-même].

Réponse de Jeanne sur l’état de grâce Une fois on lui demanda si elle était en état de grâce. Elle répondit que c’était une grande affaire d’y répondre et finit par dire : Si j’y suis, que Dieu m’y garde ; et si je n’y suis pas, que Dieu veuille m’y mettre ! Car j’aimerais mieux mourir que de n’être pas en l’amour de Dieu. Ceux qui l’interrogeaient furent stupéfaits et abandonnèrent l’interrogatoire. [Interrogatoire du 24 février ; il s’est poursuivi après la réponse de Jeanne (d’après le procès-verbal).]

Pressions durant le procès Ignore si quelque pression ou contraintes furent mises sur certains.

Pression sur Nicolas de Houppeville Nicolas de Houppeville quitta la ville pour ne pas participer au procès.

Un jour, alors qu’on relisait à Jeanne ses déclarations au sujet de ses apparitions, il l’interpella car il lui semblait qu’une réponse avait été mal consignée ; elle demanda au notaire de la relire et témoigna qu’elle avait dit le contraire ; sa réponse fut corrigée. Guillaume Manchon l’invita à être plus vigilante.

N’a pas assisté au procès ; on disait que les questions qu’on posait à Jeanne étaient très difficiles et qu’elle demandait un délai quand elle n’osait pas répondre. Le procès fut conduit selon la volonté des Anglais, mais sa longueur les exaspéraient.

A entendu dire que Jeanne répondait avec sagesse, au point qu’aucun des docteurs qui l’interrogeaient n’aurait mieux répondu.

Interrogatoires, mémoire de Jeanne A entendu dire que Jeanne dans ses réponses faisait merveille et qu’elle avait une mémoire surprenante ; en effet, interrogée une fois sur un point déjà traité peut-être huit jours avant, elle répondit : J’ai été interrogée tel jour […] et j’ai répondu ainsi. ; Boisguillaume déclara qu’elle n’avait pas répondu, d’autres assesseurs prétendait le contraire ; on fit lecture de la réponse au jour indiqué, et on trouva que Jeanne avait raison ; Jeanne s’en réjouit et dit à Boisguillaume que, s’il se trompait une autre fois, elle lui tirerait l’oreille.

On racontait qu’un certain Nicolas Loiseleur se faisait passer auprès de Jeanne pour un prisonnier, afin de la pousser à agir contre elle concernant ladite soumission.

On disait que certaines personnes, se faisant passer pour hommes d’armes partisans du roi de France, furent introduits secrètement auprès de Jeanne, pour la persuader de ne pas se soumettre à l’Église, et que sinon les juges poursuivraient leur procès. C’est à cause de ces conseils qu’elle aurait varié plusieurs fois sur le fait de la soumission. Nicolas Loyseleur aurait été l’un de ces trompeurs.

Religion de Jeann Croit que Jeanne fut bonne catholique.

Fut présent à l’exhortation faite à Jeanne [le 23 mai], mais ne se rappelle pas ce qui fut fait.

Fut présent le lendemain lors de la prédication de Guillaume Evrard à Saint-Ouen [le 24 mai] . Il y avait deux ambons (échafauds) ; lui-même se trouvait dans l’un avec Cauchon et de nombreuses autres personnes ; Evrard se trouvait dans l’autre avec Jeanne. Il ne se souvient plus du sermon mais se rappelle que Jeanne, ce jour là ou la veille, déclara être seule responsable de tout ce qu’elle avait fait ou dit, de bien ou de mal, et non son roi qui ne lui avait rien fait faire. — Après cette prédication il vit qu’on exhortait Jeanne : Faites ce qu’on vous conseille. Voulez-vous vous faire mourir ? Vraisemblablement poussée par ces paroles, elle fit l’abjuration. — Après cette abjuration plusieurs disaient que cette abjuration n’était qu’une comédie et que Jeanne ne faisait que se moquer. Un clerc anglais de l’entourage du cardinal d’Angleterre accusa Cauchon d’être trop doux, et favorable à Jeanne ; celui-ci lui répondit qu’il mentait ; le cardinal d’Angleterre dit au clerc de se taire. — Il semble au témoin que Jeanne ne se souciait pas beaucoup de cette abjuration, et qu’elle ne la fit qu’à cause de l’insistance des assistants.

Peu avant la première prédication à Saint-Ouen, Jean de Châtillon fit quelques exhortations à Jeanne, en présence du témoin. De même il entendit Pierre Morice dire qu’il avait fraternellement exhorté Jeanne à se soumettre à l’Église.

Interrogé sur l’auteur de la cédule d’abjuration contenue dans le procès (Toi, Jeanne), déclare l’ignorer. Ne sait pas plus si elle a été lue ou expliquée à Jeanne. Lors de la prédication de Guillaume Evrard, le témoin était sur un échafaud derrière les prélats ; ne se souvient pas de ses paroles sinon qu’il parlait de l’orgueil de cette femme. — Cauchon commença alors à lire la sentence ; ne se rappelle pas ce qui a été dit à Jeanne ni ce qu’elle a répondu. — Nicolas de Venderez fit une certaine cédule commençant par Chaque fois que l’œil du cœur, mais ignore si elle fut insérée au procès ; ignore quand il vit cette cédule dans les mains de maître Nicolas avant ou après l’abjuration, mais croit qu’il la vit avant. — A bien entendu certains assistants se plaindre à Cauchon qu’il ne faisait pas exécuter sa sentence, mais recevait la rétractation de Jeanne ; ne se souvient pas de leurs paroles.

Après sa rétractation Pierre Maurice et Nicolas Loiseleur lui remirent des vêtements de femme, puis elle fut ramenée en prison.

Deux sentences furent prononcées contre Jeanne ; elle fut ensuite livrée à la justice séculière. Ignore si l’on prononça une sentence séculière, mais aussitôt Jeanne abandonnée par l’évêque, elle fut saisie par les hommes d’armes anglais et conduite au supplice avec grande rage.

Abjuration Jeanne prononça l’abjuration ; elle était rédigée par écrit ; et cela dura tout autant, ou à peu près, qu’un Notre Père.

La procédure achevée, on demanda et recueillit les délibérations. On décida que Jeanne serait sermonnée.

Loyseleur incite Jeanne à abjurer Elle fut conduite à une petite porte, accompagnée par Nicolas Loyseleur qui lui disait : Jeanne, croyez-moi et vous serez sauvée ; prenez votre habit de femme, faites tout ce qui vous sera ordonné et vous n’aurez rien de mal mais serez remise à l’Église ; sinon vous êtes en danger de mort. — On l’amena sur une tribune.

Abjuration Après cet intermède Jeanne répondit qu’elle était prête à obéir à l’Église ; on lui fit prononcer l’abjuration qui lui fut lue. Le témoin ignore si elle répéta après le lecteur, ou approuva après lecture ; cependant elle souriait. — Le bourreau était sur place avec une charrette, attendant qu’on la lui donnât à brûler. — Le témoin ne vit pas la cédule d’abjuration ; elle avait été préparée avant, d’après les conclusions des opinants. Il ne se souvient pas qu’on l’ait expliquée ni même lue à Jeanne avant le moment où elle fit cette abjuration.

Sentence d’abjuration Ceci se passait le jeudi après la Pentecôte ; Jeanne fut condamnée à la prison perpétuelle.

Son opinion sur la sentence Interrogé sur pourquoi les juges la condamnaient à la prison perpétuelle quand ils lui avaient promis qu’il ne lui arriverait rien de mal, répond croire que les avis n’étaient pas unanimes et qu’ils craignaient qu’elle ne s’évadât. S’ils ont bien ou mal jugé, le témoin s’en rapporte au droit et à la conscience des juges.

A seulement entendu dire, qu’un homme, en tenue de prisonnier français, alla la voir de nuit pour la persuader que si elle persistait dans ses déclarations les Anglais ne lui feraient aucun mal. D’après Manchon, l’homme serait un certain Jean Loyselleur.

Reprise des habits d’homme Ignore tout des habits d’homme qui furent apportés. Avoir porté un vêtement d’homme ne valait pas d’être jugée hérétique ; c’est au contraire, la juger hérétique pour cette seule raison qui devrait être puni de la peine du talion.

Durant son procès, on signala à Jeanne qu’il n’était pas décent pour une femme de porter un habit d’homme et des chausses attachées avec beaucoup de lacets ; elle répondit que Cauchon et Warwick savaient bien que ses gardiens avaient essayé plusieurs fois de la violer et qu’une fois, si Warwick n’était pas accouru à ses cris, ils y seraient parvenus. De cela elle se plaignait.

Reprise de l’habit d’homme Le dimanche suivant, dans la fête de la Sainte Trinité, Cauchon et Warwick envoyèrent les notaires au château, parce qu’on disait Jeanne relapse et ayant repris des habits d’homme. Arrivés dans la cour du château, une cinquantaine d’Anglais en armes leur tombèrent dessus, les accusant d’être des traîtres car Jeanne n’avait pas été brûlée. Ils parvinrent à s’enfuir. — Le lundi, on les renvoya au château, escortée cette fois par Warwick. Là il trouva les juges, et quelques autres. On demanda à Jeanne pourquoi elle avait repris cet habit d’homme, elle répondit qu’elle l’avait fait pour protéger sa chasteté, que ses gardiens voulaient la violer, ce dont elle s’était plainte plusieurs fois à Cauchon et Warwick, et que les juges lui avaient promis qu’elle serait transférée en prison d’Église et accompagnée d’une femme. Elle ajouta que si on la mettait en lieu sûr, elle reprendrait un habit féminin ; tout ceci étant écrit dans le procès [séance du 28 mai]. — Interrogée sur le reste, Jeanne déclarait n’avoir rien compris de ce qui était contenu dans l’abjuration ; tout ce qu’elle avait fait, elle l’avait fait par crainte du feu, voyant le bourreau prêt avec sa charrette.

À ce qu’il croit, elle avait reçu la communion avant la prédication et la sentence.

Il assista à la seconde prédication. Le matin, avant la prédication, il vit qu’on portait à Jeanne le Corps du Christ avec beaucoup de solennité, en chantant des litanies et en disant Priez pour elle [latin : Orate pro ea], avec une grande quantité de torches ; mais ignore qui l’ordonna. Il ne vit pas Jeanne recevoir la communion mais entendit dire qu’elle l’avait reçu très dévotement et avec grande abondance de larmes.

Peu après on conduisit Jeanne sur une estrade préparée au Vieux Marché ; Nicolas Midi fit une prédication, mais il était trop loin pour l’entendre. Juste après il ne vit Jeanne remise à la justice séculière mais directement conduite au supplice, et, là même, la vit brûler. Elle criait à haute voix : Jésus, à plusieurs reprises.

Beaucoup d’assesseurs étaient fort irrités par la sentence rigoureuse et mauvaise. Pour la voix publique le jugement était mauvais.

Prophétie de Merlin Le témoin trouva autrefois écrit dans un vieux livre, où on racontait la prophétie de Merlin, qu’une certaine pucelle devait venir d’un certain Bois Chenu, de la région lorraine.

Délibération et sentence Le tribunal délibéra et le mercredi, Cauchon prononçât une autre sentence, comme cela est indiqué plus au long dans le procès.

Jeanne reçut-elle la communion  Confirme que Jeanne reçut la communion, le matin du jour de son exécution. — Interrogé pourquoi les juges lui accordèrent la communion, attendu qu’ils l’avaient excommuniée, et s’ils l’avaient absoute, déclare que les juges et les conseillers en délibérèrent ; il ne vit pas cependant qu’on lui eût donné une autre absolution.

Sentence séculière ; exécution Après la sentence ecclésiastique prononcée par Cauchon, le bailli dit seulement, sans autre forme de procès ou autre sentence : Emmenez ! Emmenez !.

Communion de Jeanne Le mercredi matin, jour de sa mort, frère Martin Ladvenu entendit Jeanne en confession ; puis il l’envoya, lui qui parle, avertir Cauchon qu’elle demandait à recevoir la communion. L’évêque réunit quelques personnes pour en délibérer ; et autorisa le frère Martin à lui porter le sacrement de l’eucharistie et tout ce qu’elle demanderait. Le témoin revint porter la nouvelle au château et frère Martin donna à Jeanne, en présence du témoin, le sacrement de l’eucharistie.

Jeanne est amenée au supplice Cela fait, le témoin et frère Martin conduisirent Jeanne, en habit de femme, jusqu’au lieu où elle fut brûlée ; en chemin elle faisait de si pieuses lamentations qu’ils ne pouvaient retenir leurs larmes. Elle recommandait son âme si dévotement à Dieu et aux saints qu’elle provoquait les larmes de ceux qui l’entendaient.

Prédication de Nicolas Midi Elle fut amenée au Vieux Marché où se trouvait maître Nicolas Midi, qui devait faire la prédication ; il la termina ainsi : Jeanne, va en paix ! L’Église ne peut plus te défendre et te remet en mains séculières. Jeanne se jeta à genoux pour prier et demanda une croix au témoin. Un Anglais en fit une avec un bâton, qu’elle baisa et posa sur sa poitrine avec la plus grande dévotion. Elle voulut aussi une croix d’église, l’obtint, l’embrassait, la serrant dans ses bras, et pleurait en se recommandant à Dieu, à saint Michel, à sainte Catherine et à tous les saints. Puis elle étreignit la croix en saluant les assistants, descendit de l’estrade en compagnie du frère Martin et alla jusqu’au lieu du supplice, où elle mourut très pieusement.

Témoignage du bourreau Il tient de Jean Fleury, clerc du bailli et greffier, qu’au rapport du bourreau, une fois son corps brûlé et réduit en cendres, son cœur resta intact et plein de sang. On lui enjoignit de rassembler les cendres et tout ce qui restait d’elle et de les jeter dans la Seine.

Les juges après la mort de Jeanne Après sa mort, les gens du peuple montraient ceux qui avaient participé au procès avec horreur. Il entendit dire que tous les responsables de sa mort moururent de façon très honteuse : que Nicolas Midi fut frappé de lèpre juste après, que Cauchon mourut subitement pendant qu’il se faisait faire la barbe.

Le matin du jour où mourut Jeanne, avant la sentence, il fut autorisé par les juges à entendre Jeanne en confession et lui apporter le Corps du Christ ; elle le reçut humblement, avec grande dévotion et beaucoup de larmes, au point qu’il ne saurait le raconter. Depuis cette heure il ne la quitta pas, jusqu’à ce qu’elle eût rendu l’âme.

Il ne doute pas qu’elle mourut en catholique ; et souhaiterait que son âme aille où il croit être l’âme de Jeanne.

Absence de sentence séculière Après le prononcé de la sentence, Jeanne descendit de l’estrade où elle avait été prêchée, et sans autre sentence d’un juge laïc, fut conduite au bûcher par le bourreau.

Absence de sentence séculière Déclare qu’on avait mal procédé contre Jeanne, car il n’y eut pas de sentence laïque. Aussi lorsque deux années plus tard un dénommé Georget Folenfant avait été remis par la justice ecclésiastique à la justice séculière, lui-même avait été envoyé au bailli par l’archevêque et l’inquisiteur, pour qu’on procède selon la justice, avec prudence, et non pas aussi rapidement comme on l’avait fait pour la Pucelle.

Derniers mots de Jeanne Atteste que Jeanne soutint toujours et affirma jusqu’à la fin de sa vie que les voix entendues par elle venaient de Dieu, que toutes ses actions avaient été faites sur l’ordre de Dieu, et qu’elle ne croyait pas avoir été trompée par ces voix ; mais les révélations qu’elle avait eues venaient de Dieu.

Elle communia le jour de sa mort.

Il la vit sortir du château pour aller au lieu du supplice toute en pleurs ; plus de cent vingt hommes d’armes la conduisaient, dont les uns portaient des lances, les autres des glaives. Mû par la compassion, il n’eut pas la force d’aller jusqu’au lieu du supplice.

Opinion sur le procès Croit que tout fut fait par haine du roi de France et pour le diffamer. On disait que le procès était nul, et Jeanne victime d’une très grande injustice.

A entendu maître Pierre Minier dire que son avis cosigné avec Richard de Grouchet et Pierre Pigache avait été écarté, parce qu’ils ne plaisaient pas, et qu’ils alléguaient le Décret de Gratien.

Jeanne finit ses jours en catholique, criant : Jésus ! Jésus ! Elle pleurait tant, faisant de pieuses lamentations, qu’à son avis nul homme, s’il avait été présent, n’aurait eu le cœur dur au point de ne pas être ému aux larmes. L’évêque de Thérouanne et tous les seigneurs pleuraient. Jeanne demanda à tous les prêtres présents de dire chacun une messe pour elle. Il ne resta pas là jusqu’à la fin et s’en alla, car il n’aurait pu en supporter la vue.

Il vit secrétaire du roi d’Angleterre Jean Tressart revenir du supplice, triste et plein d’affliction, déplorant la scène à laquelle il avait assisté ; il disait : Nous sommes tous perdus, car une sainte a été brûlée ! ; selon lui l’âme de Jeanne dans la main de Dieu, car au milieu des flammes elle criait toujours le nom de Jésus.

Après la mort de Jeanne les Anglais firent recueillir ses cendres et les firent jeter dans la Seine : car ils avaient craint son évasion, et craignaient qu’on ne crût à une évasion.

Placée dans ce feu, elle cria plus de six fois Jésus et surtout dans son dernier souffle elle cria à haute voix Jésus, si bien que tous les assistants purent l’entendre. Presque tous les assistants pleuraient de pitié.

A entendu dire que les cendres furent recueillies et jetées dans la Seine.

Fut présent à la prédication du Vieux Marché, avec le bailli dont il était alors le lieutenant. Après le prononcé de la sentence ecclésiastique, immédiatement et sans intervalle, elle fut remise au bailli et sans attendre que le bailli ou le témoin, auxquels il appartenait de rendre une sentence, l’eût fait, le bourreau saisit Jeanne et la conduisit à l’endroit où le bois avait été préparé et où elle fut brûlée. Ce n’était pas régulier, car peu après on agit différemment avec un malfaiteur nommé Georges Folenfant. Après la sentence ecclésiastique, ce Georges fut conduit à la cohue [au marché] et condamné par la justice séculière ; et non pas mené aussi rapidement au supplice.

Croit que Jeanne est morte en catholique, car elle mourut en criant le nom du Seigneur Jésus. C’était grande pitié, et presque tous les gens présents étaient émus aux larmes.

Après la mort de Jeanne, ses cendres furent recueillies par le bourreau et jetées dans la Seine.

Fut présent à la prédication du Vieux Marché, le jour où mourut Jeanne. Croit qu’elle mourut en catholique. Aussitôt après la sentence ecclésiastique il vit les sergents et hommes d’armes anglais la prendre et la conduire directement au lieu du supplice ; et ne vit pas que quelque sentence eût été rendue par un juge séculier.

Pierre Morice lui raconta être venu la voir le matin, avant qu’elle ne soit conduite au Vieux Marché ; Jeanne lui dit : Maître Pierre, où serai-je ce soir ? Il répondit : N’avez-vous pas bonne confiance en Dieu ? Elle dit que si, et qu’avec l’aide de Dieu elle serait au paradis.

Lorsque Jeanne vit mettre le feu au bûcher, elle se mit à crier à haute voix : Jésus ; et le cria ainsi jusqu’à sa mort.

Jean Alépée, alors chanoine de Rouen, qui se trouvait à côté de lui, s’exclama en pleurant : Si mon âme pouvait être là où je crois que se trouve l’âme de cette femme !

Croit qu’elle termina sa vie en catholique, car elle faisait plusieurs pieuses exclamations et lamentations, invoquant le nom de Jésus. Il l’entendit dire : Ah ! Rouen, Rouen, seras-tu ma maison ? — Plusieurs étaient émus aux larmes et beaucoup étaient mécontents qu’elle eût été exécutée à Rouen. — Jusqu’à son dernier moment, Jeanne criait toujours Jésus !

Ses cendres et ses restes furent assemblés et jetés dans la Seine.